孕囊打掉有婴灵吗?哪些情况会出现婴灵?
怀孕流产之后，会有婴灵阴债;怀孕堕胎之后，也会产生婴灵阴债;怀孕后婴儿死于宫内，也会产生婴灵阴债;行房事后情况，可能会有婴灵阴债，也可能不会有婴灵阴债，但切不可侥幸。幼儿生下不久后，便夭折，一般九九八十一天内，会产生婴灵阴债。
只要怀上了打掉就有婴灵了，凡是未能出世的婴儿，无论因意外或认为因素堕胎，滋润流产，包裹人工流产、药流、胎死腹中婴灵灵魂 继续阅读
孕囊打掉有婴灵吗
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坠胎后婴灵去了哪里
真的有婴灵的存在吗
准提咒能超度婴灵吗
准提咒能超度婴灵吗？首先说下准提咒目 前在显教的《佛教念诵集》中作为“十小咒”之一，整体咒语为：南无飒哆喃(nā mó sà duō nán)，三藐三菩陀(sān miǎo sān pú tuó)，俱胝喃(jù zhī nán)，怛侄他(dá zhí tuō)，唵折戾主戾(ǎn/ōng, zhé lì zhǔ lì)，准提娑婆诃(zhǔn tí suō pó hē)。准提佛母，汉译有准提观音、准提佛母、七俱胝佛母等名，是以准提咒著称的大菩萨。禅宗以之为观音部的一尊，称之为天人丈夫观音。“准提”汉译为“清净”，即赞叹心性清净之称，东密以之为六观音之一，现三目十八臂形像。 继续阅读
上古道人堕胎符咒
有人知道上古道人堕胎符咒吗？
在华夏大地悠悠漫长的岁月中最早的古神还要从红山女神说起，传说上古道人堕胎符咒也是由此而来。红上女神与黄帝同期，影响禅宗产生。考古学家根据《山海经》关于龙鱼陵居、化石产地、黄帝战蚩尤战场的定位，确定了红山文化区就是黄帝、颛顼部落活动区。
“禅修”的概念是黄帝在红山时期所创，顾名思义是模仿“蝉”的状态，进入一种禅定清修、观照内心的状态。佛教传入中国以后，达摩祖师把印度佛教的修行方法与中国传统的“禅修”文化相结合，融会贯通，于是就有了今天的禅宗。红山女神是“女娲”原型。在红山女神庙地区的上古遗迹考古中发现，很多遗存均与“捏土造人”、“炼石造人”有关。上古道人堕胎符咒的出现也是因为红山女神是专门超度婴灵（指还未出生就去世的孩子，或者被放弃的孩子）正神 继续阅读
上古道人堕胎符咒
很多人都知道红山女神扣猪龙超度婴灵最为灵验，但经常会有缘主来问，居士在女神庙的猪龙阵旁用的是什么符咒呢？今天就来揭开神秘面纱。
其中的一个符咒就是——上古道人堕胎符咒。
这个符咒比较深奥，缘主们也无需反复对其研究，交给专业的居士或大和尚处理即可
缘主在扣猪龙之后，在缘主方的超度婴灵仪式基本上就完成了。无需过度挂牵。
超度婴灵念什么经
超度婴灵需要先进行扣猪龙仪式，将宝宝生殒时间，姓名，籍贯等相关信息写在猪龙符上，再放在有红山女神供奉的书院或道观或寺庙中，七七四十九天。此时就由专业进行超度的大和尚或居士道士进行诵经祈福超度。
超度婴灵适宜抄写、念诵的经文
1、《太上三生解冤妙经》
2、《太上道君说解冤拔罪妙经》
以上两种是常见的堕胎婴灵所写所诵的经文事方可结束。?
【附】：经文选辑 继续阅读
坠胎婴灵怎么超度
坠胎婴灵的超度可以大致分为三种方式：扣猪龙超度、红山女神堂内诵经超度、有供奉红山女神的书院或道观或寺庙中认养生命树，这三种方式中扣猪龙一定要做！
对于坠胎婴灵怎么超度的方法，会因不同地区，不同的主流教派产生细微差别，但最为正宗最为灵验也是中华传统专属超度方式就是——女神庙扣猪龙。
说到扣猪龙，想必很多人也对其有些了解。毕竟作为中华传统文化中最为古老的母神，红山女神就是超度婴灵的专属之神。
用扣猪龙超度婴灵的时候，需要先在猪龙符上写下宝宝的生殒时间，姓名，籍贯等信息，然后将猪龙符放在红山女神的堂内进行供奉，七七四十九天之后进行焚化，这期间会有专门的居士、大和尚等对其诵经祈福。
除此之外，还可以在有供奉红山女神的书院寺庙等认养庭院内的生命树进行超度，更为灵验。当下有辽宁朝阳红山女神庙、天津玉佛寺等处皆有女神供奉
为什么要超度婴灵？大明寺摘录净空法师开示
女神庙——5000年前“天坛鼻祖”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?北京天坛鸟瞰
在北京城南，离紫禁城不远，有一座宏伟的建筑——祈年殿，像天外来客掩映在松柏之间。在它的南边，是汉白玉栏杆筑起的三层祭坛。串起这两座宏伟建筑的，是一条长360米、宽30米的神道，其他建筑或在这条中轴线上，或沿这条中轴线左右对称、依次铺排。 继续阅读
专家考证：“女神庙”其实是“母神庙”
专家考证：“女神庙”其实是“母神庙”
红山女神：掌管超度婴灵的华夏母神
您知道我国每年有多少人去世吗
986万，2017年全国死亡人口数量。
人们在追思、祭奠、超度亡灵的时候，可能很少有人知道另一个数字——
1300万，我国每年堕胎流产数量。
根据卫计委统计，中国每年人工流产至少1300万，位居世界第一！其中还不包括1000万药物流产和在私立医院所做人流的数字 继续阅读
中华第一神庙——女神庙落成
圣母归位，虽然氏族发展未受到影响，但青帝薰甲对圣母的思恋之情却一直挥之不去。每次来到圣母洞前，都会引发出一股“人去洞空”的酸楚。初时，也只能藏在心底，以更多的精力去处理氏族的事务。将圣母创建的事业发扬光大，才不负圣母所托，才是对圣母的报答。
如今见氏族的发展已步入正轨，不断有新的起色，她那颗悬着的心才渐渐落下。开始回过头来思考她长期以来要达成的一桩心愿一一那就是为圣母建一座比“痘母宫更辉煌的“圣母殿”，塑上圣母的圣像，自己也住在殿中，与圣母朝夕相处。
经过一番深思熟虑之后，便令人分头召集全族的大人大帅、小帅们，三日后都到圣母洞前集中议事。
第四天众人都先后到齐。青帝当众提出三个议题，让大家讨论。其一，在祭坛上加塑圣母像；其二，由各氏族派出得力族属，沿黄河北岸开发新的生存领地；其三，建座“圣母殿”，祭祀圣母的功绩。她的提议，说出了各部族首领的心中所想，得到一致赞同。接下来，对要完成的事项做了大体上的分工，然后都信心十足地分头准备。
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中华民族玉文化的起源
青帝薰甲授禅继位后；一直力精图治，很快将薰妤氏族的发展推向一个全盛时期。陶器生产因炉密烧制的普遍应用，陶器质量大幅度提高，品种千姿百态，造型变幻万端，花纹日新月异，小的玲珑精致，大的大气壮观，陶器成为人们生活的日用和祭祀品，制陶成了薰妤氏族的大项产业之一。整个黄河以北地区，只要有薰妤氏族的集聚地，就有烧制陶器的产业存在，也都留下了不同程度的历史印迹。
同时，由于与黄帝氏族的交流日益频繁，此时青铜器在氏族内也有了一定发展，而且在向小型化、精细化演进。为了推动这一产业的进步，青帝薰甲特意安排留在本氏族内的黄帝长子少高负责青铜器的冶炼和打造，青铜器的箭簇、小刀、短剑等已经出现，冶铁也进入试验探索阶段。虽然这仅仅是治炼铜铁的萌芽，范围很小、规模不大，应用不广，甚至治铁只是个意向，但毕竟是出现了，已经意向了。
也许正因为如此，石器仍然是氏族使用的主要工具之刀、斧、杵、锄等生产工具，仍以打制石器为主。在这方面，牛河梁一带有着得天独厚的优势。牛河梁附近的石头，质地坚硬，锋利、耐用，资源丰富，打制方便，一直被广泛应用。也就是这种石头，五千年后的人们却认识到它是重要的铁矿资源。铁矿石无疑是石头当中最坚硬和锋利的一种。足以验证，五千多年以前薰妤氏族用作工具的石器是坚硬和锐利的。当然，那个时代的人类，还不能认识到这种石头能炼出钢铁来，故只能作为一种天然打制的工具来使用。因为我们不能用今人的认识能力去要求古人；同样，也不能用今人的认识能力去约束后人。历史就是这么简单，而且也就是这么残酷。
女神归位——三帝治世
薰甲率得胜之师凯旋之时，已是夏去秋来。她见到圣母后，圣母第一眼就看到薰甲胸前玉币上的“王”字显现了，暗忖是薰甲称“王”的时候了。
又一个九月十五日将到。薰妤氏族少不得要举行祭拜天地、娲皇的活动。因为今年的活动与以往有所不同，故圣母特意召集族人头领，来到圣母洞前的草坪上席地议事。明确除一些常规仪式外，这次还要增加庆祝剪灭蚩尤，青帝即位和圣母逊位等内容。因此需要搞得紧凑、隆重一些并对一些程序和细节进行认真研究和具体分工。会后，各氏族都加紧了准备。
待众人散去之后，圣母留下薰甲一同归洞府。将一些管理氏族的重要经验和今后氏族的发展方向都作了认真交待。并把一些最近修炼所获向薰甲进行了传授。鼓励她对天道循环及自然演化规律继续深入研究，掌握自然发展规律，按自然规律办事。母女二人同吃同住，直交谈了很晚。
九月十五日一大早，祭坛上便吹响集合的号角。山梁上，通往牛河梁的山路上同时沸騰起来。与往年不同的是，阵前面是马人群已不是零散的，而是排成一个个方阵。方队挎弓佩箭，后面的人群手持木棍，扎枪。每个方队的马匹颜色一致，穿着打扮相同，更显得整齐统一，威武雄壮。派马蹄声声，人流滚滚。 继续阅读
红山圣母大战蚩尤——中土三分千里月
经过一番安顿整理之后，薰妤氏族又步入健康稳定发展的轨道。氏族的事务一直由薰甲负责治理。这些年来，圣母一直按照娲皇的旨意巡行天下，考察和分析天下大势，寻求治理天下、造福于人类的安天大计。
娲皇所以一直没有召回圣母，就是因为在众多氏族中，薰妤氏族发展速度最快，文明程度最高，代表了人类发展的大方向。召回其她弟子的目的，也是为了在这些氏族中，发现人オ，推动人类社会的进步。而由最关爱人类，最有智慧的圣母统等全局，稳定天下。
圣母理解了娲皇的用意以后，便开始巡视天下，对各部族的首领、经济发展、技术进步、山川地理等状况进行了深入的考察，构划着人类发展的蓝图。经过长时间的努力，天下大势势和人类发展的前途所在，都在她的大脑中越来越清晰明朗。
正如娲皇所料，她的弟子们离开部族以后，各部族立即陷入了无休止的分化和兼并，战争连年不断，男人的地位在不断提升。他们凭借健壮的体魄，长期狩猎和争夺中掌握的打斗本领，以及无拘无束的视野，逐渐取得优势和统治地位，天下进入一个文明与野蛮并存的时代。 继续阅读
红山女神带领建平人，确立四季
十几年过去了，平措和扎娃又接连生下八个子女。石金和千金也都长大成人，大草原让他们出落得健壮漂亮。石金长的高大、威猛、强悍、飒爽、卷卷曲的头发，两抹油黑上翘的胡须，箭眉虎眼，英姿勃发，活脱脱一位“白马王子”。而千金则长得千娇百媚，长发披肩，体态修长，冰肌玉骨。鹅蛋形的脸庞，面皮白净如雪，性情恬静，举止轻盈，如草原上的一泓秋水。
由于平措和扎娃来自两个不同的氏族，石金不是薰金的亲生儿子。这两个孩子成年以后，知道自己的身世后，便悄悄相爱了。
薰金、平措与扎娃，专门为他们搭建了帐篷，让他们单独生活。第二年千金便怀孕了。可是十个月过去了，千金只见肚子长，却不见孩子生。一直怀胎九年，方才分娩。可生下来的不是娃娃，而是一个肉球儿。这肉球在地下滚来滚去，里面不断蠕动，平措和扎娃见了，既惊诧又不知如何是好，薰金也束手无策。石金情急之下，拿起自己的石斧，朝肉球划去。只听“哧”的一声，一股香气溢出，肉球儿裂开了。里面没有孩子，却从中滚出一个个火球，这些火球失去了约束，满地翻滚跳跃，照得帐篷像失火般。石金对照一个火球举斧便砍，那火球却一跳飞上了天空，挂在天幕上，光芒四射，与天空中已有的太阳一般无二，难分彼此。石金再追另一个火球，一斧下去，也同样跳上了天空。一斧一个，一个也未砍中，却让石金将九个火球全都赶到了天上。十轮红日，高挂碧空，无法分辨哪个是太阳，哪些是火球。
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扣猪龙——龙的传人的由来
日益崛起的薰妤氏族，由于马的发展，马的灵动快捷，成为氏族最钟爱的饲养动物。以马代步，给人们的狩猎、放牧、远行、骑射、传播带来了极大的方便。
马，成为将整个氏族联系在一起的组带马，成为整个氏族的主要交通工具。
骑马，成为氏族男女们的一大嗜好和优势。草原牧养，将氏族混杂的生活劳作方式，转向了渔猎农耕、牧养的分化。牧养业由于有了广阔的草原而成为藏好氏族的主导产业。不断有人带着羊群、马群、牛群进入草原深处。牛河梁上的人居日渐减少，逐渐变成了以祭祀为主的集聚圣地。
圣母的第五子薰金，是进入草原牧养行程最远的一位。由于草原牧养，不必大规模的迁徙。一个人就可以管理成百上千只的羊群、牛群或马群。所以金骑上马，带上雪白的羊群和心爱的牧犬，步入了草原深处。
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猪龙符拴麻绳的由来
金色的秋天，秋风习习，吹拂着牛河梁上的古松，发出深沉幽远的鸣叫。山上和草甸子上的草，已由嫩绿、碧绿变得苍老成熟了许多。一些不知名的早熟植物，已经结出了各种各样的果实。各种野花，依然五颜六色，千姿百态，但那已是秋天的花卉，与春夏之花比较，又是另一番景象。不同的花在不同季节开放已是定律。秋天，自是果实和秋花交相辉映的季节，带给人们的同样是风情万种。花的娇艳，草的风流。
在秋花野草丛中，薰妤圣母试用茅草编织的衣服已经成形。特别是制服猪龙以后，猪山背上又细又长，类似女人长发般的茅草，为她提供了成功的条件。这种茅草编织的衣服，已经不是将茅草连缀在一起、类似蓑衣那种衣服了，而是将细柔的茅草叶，一根一根地纵横編织起来的又细又薄的草编衣服，类似今天的平纹布。按照上衣、下裙的形状编成几片，然后连缀起来穿在身上。茅草由湿变干由青变黄，给这种衣服带来天然的变化，只是干燥易拆需要经常用水浸一浸保持一定的湿度。
圣母的成功，为女人们提供了效仿的条件，她们自己动手，争相编织，穿在身上，成为美的象征，也是女人们工技巧的一种展示。自然孩子们也很受益。
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玉猪龙——专门超度婴灵的圣物问世
一直以来，薰妤氏族都是沿着山林、河流向东、向南发展。随着畜牧业的强大，人们逐渐感到，山林有利于狩猎，并不利于饲养。例如，牛、马、羊等钻进山林，不容易看到，不便于管理，时常有丢失饲养物的事情发生，而在草地上放牧，便可一目了然，很好管理。这样，一些小氏族便转而向北发展，进入广阔的草原。草原上有丰盛的碧草，有纵横流消的小溪，水草具佳，很适宜饲养业的发展。牧养人骑着马，带上犬去放牧，非常方便，也是一件很愉快的事情。于是，氏族的畜群逐步开始向北部的草原上转移，进入了西辽河、多伦木河流域。
聪明的薰妤氏族牧马人，他们架起木架围裹上兽皮和畜皮，作为夏季防雨，冬季保吸的居所，简易方便，一处接一处，成为广袤草原上的独特景观。这也是草原“蒙古包”的最早雏形。
养殖业由山地匠陵进入草原，便似龙入大海，飞速发对自然态间养是一次重大变革。
与此同时，渔猎事业也得到了相应的发展。人们把渔猎的触角伸的更远，最远的渔猎者已到达了渤海岸边。大致算来，此日时的薰好氏族，已拥有了辽河、凌河、滦河三大流城的广阔栖息地。而且拥有了浩瀚的草原和无边的大海。
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