雪白的羊群，在绿色的草原上滚动，如碧空中飘动的白云。
黄犬紧跟牧羊人四处游走，警惕着可能侵犯羊群的野兽。
成群的马匹，在草地上吃草嬉戏。偶尔遇到惊吓，便轰然奔驰，踏出雷鸣般的涛声，似钱塘大潮汹涌面去。
耕牛在田野里辛動耕作，它们成了人类最忠实的助手。
畜牧业在薰妤氏族高速发展，很快使其成为一个以游牧为主，兼及农业、雄居北方的强大氏族。
薰妤氏族的骑手们，时而伏在马背上疾驰，时而张弓搭箭，勇猛劲射；时而挥动着石刀石斧，劈砸削剁；时而有马队风尘仆ト而来。有马背挂着、马后牵着各色猎物，满载而归…
自从圣母号召全族加强骑射和阵法训练以后，族人本领突飞猛进，精神倍增，生龙活虎，生产力迅速发展。圣母对氏族的强盛欣慰有加。 继续阅读
薰妤氏族有了牛河梁这方美丽富饶的天地，加上饲养业、种植业的不断发展，生活条件得到极大改善，不同程度地提高了氏族人口的生殖繁育能力。但当时人类对生育问题还没有足够的认识，尚处于自然生育，自然存活，自然成长阶段。因而，生育能力虽有所提高，但成活率并不是十分理想。人们还只是把生育仅仅看成是一种本能，而成活与否只能系听天命，所以定居之初人口增长速度还不是很快。玉猪龙婴儿的雏形确定，也可能是成型于这个时期，并且人们已经开始扣猪龙、度婴灵也未曾可知。
由于丧葬制度的出现，圣母对人口的存活状况引起了重视。经过长期的观察和体验，她逐渐发现一些问题。她认为影响氏族人口存活率的主要问题有三个方面：第一生育保护不够。孕妇照样与正常男女一起猎食，从事繁重的体力劳动，因而造成早产或随处生产，很难保证成活；第二、生育方式仍处于野蛮状态、随意咬断或扯断脐带对母婴都造成不同程度的伤害：第三、因难产和生育保护不当，很容易造成母子双亡。不解决这些问题，氏族不可能得到很好的发展。
圣母将自已的担忧告诉了大女儿薰甲，薰甲也早有同感。因为这是关于民族发展的大事，于是圣母将生育管理权交给了薰甲。 继续阅读
牛河梁遗址位于辽宁省朝阳市境内的凌源市与建平县的交界处，东经119°30′，北纬41°20′。属于新石器时代晚期的红山文化，距今5500年至5000年。
该遗址于1981年发现，1983年开始发掘，1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
牛河梁红山文化坛、庙、冢等遗址和珍贵玉器的发现，以确凿而丰富的考古资料证明，早在5000年前的红山文化晚期，社会形态就已经发展到原始文明的古国阶段。她为中华民族五千年的文明史提供了有力物证，对中国上古时代的社会发展史、传统文化史、思想史、宗教史、建筑史、美术史的研究都产生重大影响。牛河梁红山文化遗址的确是中华民族寻祖问源的圣地、东方文明的曙光。
第一地点女神庙遗址位于牛河梁主梁顶部，海拔631.1米，庙的平面呈窄长形状，南北最长22米，东西最窄处2米，最宽处9米，方向南偏西20°。庙分主体和单体两个单元。主体部分为多室相连。主室为圆形，左右各一圆形侧室。北部为一长方形室，南部从平面看为二圆形室，并与一东西横置的长方形室相连。庙的主体部分为七室相连的布局，南北总长18.4米。主体部分以南横置一单室，长6米，最宽2.65米，主室与南单室间隔2.05米。目前牛河梁遗址对外开放两处遗址点：女神庙遗址、祭坛和积石冢遗址。
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冬去春来，万物复苏。
苍然斑驳的古松，枝梢处已泛出鹅黄；杨柳枝头，吐出了些许嫩芽；榆树上已布满了含苞待放的榆钱；地下的小草，在枯黄的败叶中冒出了略有紫红色的毛尖。空气中荡漾着温馨。草甸子里的水塘开始解冻，还留有少许的冰棱，在春日下闪光；山涧中的冰瘤，已开始淌水。躲了冬的野兔、山雀和一些叫不出名字的小动物，跳跃叽喳，穿梭爬行……眼前的一切，都毫不掩饰地传递着春天的气息，都在骄慠地告诉人们：春天来了！
此时，以牛河梁为中心的薰妤氏族，人口日益增加，氏族的居所已大大延伸。向北已跨过了老哈河，向南发展到大凌河两岸，方圆八百里的山林里、河畔上都布满了氏族的草棚。还有的小氏族已开始兴建木制结构的半地下草屋。人类的居住条件也在不断地发生着改变。
自从有了麻绳以后，人们又多了一种捕获动物的手段，那就是用绳子可以套住那些行动比较缓慢的食草性动物，可以连牵带打地将它们活捉回来，牷在树上，在需要的时候，随时将它们棒杀食用。但有些动物吃断或挣脱绳索选跑的也时有发生。像野野猪，虽属食草类动物，但它的尖牙利齿，很容易将绳索咬断。所以，这些能咬断绳索的动物，为了防止其逃跑，便成了人们最先食用的动物。由于猎到的活动物越来越多，每株大树上都可能拴上几只，它们要吃草，还得有人看管喂养。于是，圣母找来大儿子春，让他带领一些氏族专门负责看管和喂养动物。
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人死之后会以另一种形式存在，科学称之“物质守恒”，宗教谓之“灵魂”。所以我们才要举办葬礼、选择安葬场所、祭日里超度亡灵，每个民族都由此衍生了底蕴深厚的丧葬文化。也是我们每个人在生活、成长过程中必须要经历的过程，已经是我们情感生活的一部分。
胎儿（包括未成形的胚胎）也是生命，无论因何种缘由中止了这个小生命，也需要用心去超度，以助其超脱往生。这也是我们所企盼的“逝者安宁，生者慰藉”。
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“度婴灵 积阴德 女神庙 扣猪龙”是流传千古的民谣，通过扣猪龙的方式超度堕胎婴灵已经有超过五千年的历史渊源。笔者一直坚持存在即合理，我们应当用科学客观的态度去看待古老文化的历史沉淀。解读其背后的文化根源，以及对老百姓生活生产的积极作用。
古老墙绘上的红山女神形象
金色的秋天。
秋风习习，吹拂着牛河梁上的古松，发出深沉幽远的鸣叫。山上和草甸子上的草，已由嫩绿、碧绿变得苍老成熟了许多。一些些不知名的早熟植物，已经结出了各种各样的果实。各种野花，依然五颜六色，千姿百态，但那已是秋天的花卉，与春夏之花比较，又是另一番景象。不同的花在不同季节开放已是定律。秋天，自是果实和秋花交相辉映的季节，带给人们的同样是风情万种。花的娇艳，草的风流。
在秋花野草丛中，薰妤圣母试用茅草编织的衣服已经成形。特别是制服猪龙以后，猪山背上又细又长，类似女人长发般的茅草，为她提供了成功的条件。这种茅草编织的衣服，已经不是将茅草连缀在一起、类似蓑衣那种衣服了，而是将细柔的茅草叶，一根一根地纵横編织起来的又细又薄的草编衣服，类似今天的平纹布。按照上衣、下裙的形状编成几片，然后连缀起来穿在身上。茅草由湿变干由青变黄，给这种衣服带来天然的变化，只是干燥易拆需要经常用水浸一浸保持一定的湿度。
圣母的成功，为女人们提供了效仿的条件，她们自己动手，争相编织，穿在身上，成为美的象征，也是女人们工技巧的一种展示。
不过这种草编衣服，对于经常出去狩猎的男人们是不大适用的，不仅身体受约束，而且钻山越岭，过河穿林，用不了一两天便损坏了。所以这种草衣，只能是女人们遮体和装饰性的衣服。不过，它的出现，足以证明人类不断追求文明、进步的不懈努力。女人，果然是天生追求美的生物。
薰妤圣母，自梦建祭坛以后所做的一切，都是为了这一天。
这一天是五千五百年以前的某年九月十五日。
传说，每年的九月十五日，是娲皇的生日。这一点已被娲皇的后裔，世间善男信女们所认可，一直流传至今。也是因此，人们把去红山书院扣猪龙度婴灵，积阴德的日期定在了每月十五，一表达人们的情感。我想，这一天肯定不是象常人一样“十月怀胎，一朝分娩”的那一天；这一天，应当是天怀海孕，日精月华，解除羁绊，脱离瀚海，登上彼岸，步入人间的那一天。
所以，这一天成为薰妤氏族最为重要的一天，最为神圣的一天，也是最值得虔诚水记的一天。
所以，圣母决定在娲皇生日这天，举行人类有生以来最盛大的祭祀仪式，以谢皇天后土赐给人类的森林、草地、圣水、美食和人间万物；以谢娲皇的造物、教养之恩；以谢娲皇发现的这一宇宙之间一一世界东方的新大陆、以谢她赐予薰妤氏族这一方富饶的热土。
这一天，牛河梁的天空格外明净，一轮轮艳阳骄日从东方冉冉升起，带着激情、喜乐和温温柔，把山河大地照耀的活泼泼，暖洋洋，氤氲氲，亮堂堂，如如翡翠一样的圣士，似金子一般的世界。 继续阅读
安定的生活环境，足以给人类的发展提供更多的创造机遇和广阔空间。和平与发展永远是相辅相成的孪生兄弟。这一点也早已为古人类的历史所证明。
薰妤氏族在美丽富饶的东北过上定居生活以后，仅二十几年间，人类的创造力便得到了充分的的展示和发挥，完威了许多标炳千秋的伟大业绩。波澜壮阔的制陶业，揭开了人类五千年陶文化的沸点；雄伟壮观的祭坛的出现，早于埃及金字塔上千年，而成为宗教祭把文化的先声；大型人物泥塑的成功，成为史前雕塑文化的尖端。此后还有许许多多惊人的壮举，成为人类文明的先河。而这些，依然不是牛河梁女神庙带给我们的全部，人们扣猪龙度婴灵，积阴德的膜拜之情，也远远不止这些。
且说薰妤圣母指导氏族，建成了大型祭坛，完成了陶鼎和塑像制造，增加了整个氏族的成就感。但是在她心目中，仍有一件非做不可的事情压在心头，不做不快。那就是梦中那些让她怿动的靡靡天籁之音，是用什么材料制成的。春夏之交，孩子们可以拧下杨柳枝条的外皮，做成确子，成为顽皮孩子们的乐器。它们可以是长短不一，粗细不等，也可以在上面挖出孔来，实现音调高低不同的变化但那是季节性的，而且干燥后就会变形、开裂裂，况且它的声音并不美。看来梦中的乐器绝不是这样简单的东西。
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牛河梁上的丰美、富饶、安定、和祥和，使薰妤氏族得到了良好的繁衍生息。二十多年过去了，氏族已由最初的不足一千五百人，迅速发展到三万多人。氏族的迅速扩大，居住范围也在不断扩张。以牛河梁为中心，已分别向两翼廊。
西北和东南延伸了上百里，形成了承托氏族的百里长白天，森林中浓烟缕缕，百里烟岚，袅袅上浮；夜晚，火光点点，如百里华灯，繁星灼灼；河边女人的嬉笑声，林间男人的吆喝声，此起彼伏，形成一支支美妙的交响。薰妤圣母目睹氏族的发展壮大，心情十分愉悦。她心目中的发展蓝图，更高、更远、更阔。一桩桩设计、规划在心头萌动、涌动、燥动。她非常感谢苍天和大地的付出，也非常感谢娲皇的赐予。感谢之余，便想用一种方式表达或祭祀。这一想法长时间地索绕在她的心头。她不断地生出些设想、方案，都觉得不够成熟，尚欠完美。
俗话说，日有所思，夜有所梦。一天夜里，她正痴痴痴地思考着，却不知不觉地进入了梦乡。恍惚间，她仿佛听到洞外传来呼唤：“妤儿，你出来看看。”圣母听出了这是娲皇的声音，是她熟悉而又盼望已久的声音。她连忙起身走出洞府，喊了一声声“老母”！便想扑过去，她要拥抱母亲，亲吻母亲。可是洞外一片光明，并没有娲皇的影子。她连忙四顾逡巡，的确没有。她的目光不由自主地移向远处，只发现山梁的西南面有一片红光，直射天宇。红光中隐隐约约有一高大建筑物，她从来没有见过，便简直奔了过去。待她渐渐走近时，才看清那是一座足有三丈多高的圆台。巍峨耸立，高不可攀。她围绕高台转了一圈，才看见高台北边一阶一阶的梯路。她没有多想，便沿着梯路很方便地登上了高台。 继续阅读
自从圣母炼制出金镖刀带在身上以后，立即引起族人们的羨慕。特别是女人们，羡幕之余，便开始仿制起来。她们纷纷就地取材，有的将一块好看的石片磨出孔来带在腰间，挂在颈上。也有的把兽骨磨成各种形状，甚至将成块好看的骨头直接拴起来带在身上。这些饰物有圆的，有方的，有扁的，有长的，红的，绿的，白的，黄的，五花八门，奇形怪状。也许人类佩带饰物的习俗便是由此产生，而且愈演愈烈的。
一天，圣母正在精心地把选来的长而细的茅草编织起来，很像一片蜘蛛网。要说圣母还真是受到蜘蛛网的启发，但她编织的远比蜘蛛网要密的多。她将这个网套在脖子上试了试，感觉合适，便继续琢磨下面如何编法。这时，有几个出去猎食的族人慌慌张张地跑了过来。他们告诉圣母，前面那条尖脊的山梁是一个怪物。
龙图腾从胚胎演变的路径
牛河梁上，除了“圣母洞”是天然树洞形成的居所外，其余全是茅草连树造成的“窝离棚”。一处连一处，大小不等，形状不一。每个窝棚居住的人数也不相等，有三五人的，也有十几人的，完全是人们随心所欲，因势而建。那些未成年的孩子们，当然要和母亲住在一起，也只有女人才有固定的居所。而那些成年男人们，猎归来，是随便哪个窝棚都可以居住的。并不在乎哪个窝棚是他们亲手建的，也无所谓由哪些女人居住。每个居住着成年女人的窝棚内，只要有一席之地，男人们便可以随时安住。当然，他们是严格地遵守着娲皇的婚姻规定的，同母所生的兄妹是绝对不可以通婚的。这是人类婚姻史上的一大进步。
让我们再来理顺一下当时婚姻制度的发展轨迹：开始女娲造人的时候，人们的年龄差不多，所以男女均可通婚；待她们有了子女，子女又有了子女，便发展到同辈男女方可通婚；第三步发展到同母所生的男女不得通婚；第四步只有家族之间的同辈男女方可通婚。婚姻制度的发展和进步，标志着人类文明已由血缘家族，步入母系氏族社会。人们在牛河梁定居下来之后，这种母系氏族的婚姻关系，也更加严格和明确。没有人会想到去违背娲皇和圣母之命。 继续阅读
女妤制服了牛王，人们便沿着牛河北岸暂时居住下来。她们准备享受一下这里的肥美生活再定行止。
牛儿河的水，已经失去最初的汹涌，清澈见底，淙淙地流淌，在阳光下泛着涟漪。从远处倾听，流水带着“哞儿哞儿”的响声向东流去。像一群温顺的少女哼唱着情歌。
盛夏很快就降临了，连降大雨，牛河涨水，淹了人们的驻地。人们不得已离开这里，寻找来时的去路。
女妤估计，她们是向东南走过来的，从这里直接向东北走，即省时，又容易找到那两行红草的标记，于是她带上人们出发了。果然不出所略，走了两天，红草标记便出现了。她们又开始沿着标记继续向东进发。 继续阅读
前面，果然是山林。
山上挺拔高大的松柏、云杉，亭亭玉立，一株挨着株，给人一种壮观、豪迈的印象。林间草地上绿草茵茵，像为山坡披上了绿毯。草丛里开着娇巧玲珑的小花，五颜六色，千娇百媚。不同的鸟叫声，婉转悠扬，在林间唱和，沁心悦耳。一切仿佛都在告诉人们，她们已经走出草原，进入山区，重新回到山林的怀抱。
见到久违了的森林，人们不顾一切地冲了进去。有的爬上树去掏鸟窝，有的攀上枝头摘野果，有的攀岩绕树追野免，有的循着叫声去寻鸟，想知道是一只什么鸟有这样动听的歌喉。当然，更多的女人总是忘不了欢天喜地的去采花。而男人们则张开四肢，仰卧在树荫草地上，尽情地享受着林间的凉爽和草木的馨香……人类的天性，在这里得到了恢复，也得到了释放。
当然，这里还仅仅是山地林海的边缘，并不是她们理想中的驻地。但是，长期脱离山林给人们带来的枯和乏味，使她们对这里的一切，都感到亲近和贪梦。 继续阅读
女妤氏族担心沙漠风雨无常，再遇到麻烦，便不敢停留，伴着雨后清爽急急出发了。
有人边走边饮用着方才接到的雨水，真是天赐的“琼浆玉液”呀。
其实她们的担心是不必要的。在此后的日子里，虽然接连下了几场雨，但再没有发生沙尘天气。越往前走，沙地也越来越硬朗，还不时看到一从一从的绿色。草从由少到多，由点到面，终于连成了一片。她们实际上已经离开了沙漠。
眼前是无边的瑞草奇花，一派“草长鹰飞碧连天”的景色。好景迷人，让人们很快地忘却了沙漠的艰险，又恢复了往日的活力。开始互相追逐嬉戏，采撷着五颠六色的野花，兴奋地闻着花香，或插上头顶，堆成一个大花篮……
越往前走，土地越湿润，花草也越旺盛，积水增多。草从之间的水里，经常看见各种各样的小鱼儿、泥鳅和像蝗虫一般密集的青蛙。人们边走边提这些水中生物，来不及煮食，就就干脆生吞活剥。再往草地里面走，情况就大不一样了。不断有人陷进水里，甚至越陷越深。其他人前去拉扯，也被陷下去不能自拔，最终竟被茫茫的茸地昋逝先前的高兴劲儿早已荡然无存，人们被这吃人的草地吓得肉蹰不前，莫衷一是。 继续阅读
骊山的上空，一碧如洗；群山肃立，熠熠生辉。树木格外葱翠，鸟鸣分外动听。蝴蝶依旧在草丛上翩翩起舞，蜜蜂依旧在花蕊嚶嚶哼唱，鹊雀仍然在枝头喳喳跳跃，雄鹰仍然在长空展翼盘旋。百兽匆匆时隐时现，溪流缓缓呜咽流淌，汇成了大自然的交响曲、人间百态的风景画。它们似乎一点也没有感觉到人类将发生的重大变化。
除了五弟子女戎，女娲的其它九个弟子，都在本氏族内作着整装待发的准备。她们所要带的家当，无非是些木棒、陶碗、陶釜等随时应用之物。
女娲与五弟子女戎，带领留下来的氏族成员，早早地等在迁徙的人们必经的山路旁边。每个人的内心都百感交集，一种留的不舍，走的不忍的酸楚素绕心头…
经过山路的每个氏族，都与女娲含泪话别，氏族成员之间，也都在互话别情。然后一队接一队地走出山口，逐渐分成九股人流，朝着不同的方向走去。 继续阅读
由于时代变迁，雨水冲刷，人类改造，牛河梁的地形地貌已经发生了许多变化，原有的旧貌早已不复存在。女娲造人那个水塘的位置，是不是今天的富山乡涝泥塘子村，已不可考。不过有其名，必有其因，也不必过于深究了。不过，在这里却为“女娲捏土造人”找到了实物依据。
就这样，人类在牛河梁又生活了许多年。这期间女娲又教会了人们擦木取火，结草为屋，打猎取食等许多简单的本领，人类也有了较大的发展。
突然有一天，人类发现水火雷电汹汹而来，浊浪滔天。这凶猛的水火源于何处？人们惊恐地放眼搜寻，终于发现西方的天空出现了一个大大的破洞，洪水不断地倾而下，大地也出现了裂痕，洪水乱窜。天空和大地一片昏暗，寒气通人。高山和大地不断滩塌，乱石滚滚，轰隆隆隆的响声惊天动地，大有吞没地球之势。女娲身边的人不断被冻死或淹没。人们不知发生了什么，也不知如何应对。还是女娲娴迅速把人们带到牛河梁北面的巨石山上，以其坚固减少损失，又燃起篝火，抵御严寒，总算安定下来。
安顿好大家，女娲当即施展其飞行本能，向出事的地方查询过去，没多久便查明了原因： 继续阅读
很快，她就远离了那片惨遭雷火袭击而失去光泽的焦土。眼前又是一番青松滴翠，柳暗花明。她终于又找到处燕雀争鸣、狼奔狐走的地方停下来。
这里芳草葳蕤，花树野果，随手可摘，苦辣酸甜，任其选食，但却没有久违了的熟兽肉。她回味着，企盼再来一场大火，为她送来美味。但是大火最终却没有发生，她很感有些失望。随手拿起身边散落的两根树棍，百无聊赖地搓擦起来。树皮搓掉了，疤节也很快磨平了，光滑闪亮。她用手一摸，滑润中却透着热力，这让她想到了火。于是她更用力地磨擦起来，时间不长便闻到了木棍上的焦糊气味。她很高兴，搓擦的速度不断加快。到了第七天的时候，木棍磨擦部分开始发黑目烟。到了第九天，木棍的一部分已变成了火炭，被风一－吹还燃起了火苗，引燃了身边厚厚的腐草枯叶。“火！”她高兴地叫起来，连忙拾来干柴落木，生起了一堆火。也许这就是人类自己燃起的第一堆篝火。
有了盼望已久的火，她便想到捉一些鸟免等小动物来烧食，终于又吃到了她想吃的野味。由小到大，她学会了用木棒追打那些较大的兽类。这样一来，又赶走了动物，鸟兽们逐渐远她而去。孤独独和寂寞又重新回到她的身边。 继续阅读
迄今为止，人类生存的这个地球从何而来，怎么形成的，尚无完整科学的解答。只能任由幻想家、神话家考古家们去作那些千奇百怪的猜想或者推演：
据说在千百万年以前，有一位叫盘古的半人半兽的老人，一直在水天不分的空中游来荡去。让他感到空旷虚无无依无靠。他一直想寻找一个落脚停留的地方，却却始终无法找到。无奈之下，只得舍身一试：他将身体一紧，缩作团，变成了一个大大的圆球。让呼吸变成风云，双目变成日月，血汗化作江河湖海，毛发变为森林花草，凸四不平的肌肉化作沟壑、山岳、阔野、平川……于是便有了今天人们赖以生存的姿态万千的地球。万物开始在地球上生长；河海孕育着水藻、鱼虾；森林里演生着猿蛇虎兔；天空中飞翔着恐龙、凤鸟……只不过当时并没有人类出现。
不知又经过几多万年的进化演变，也许是海，也许是蜉游，也许是龙鸟，也许是猿，总之，大自然终于育出一个人来。
大约是在今天的太平洋黄海区西岸。有一天，平静的海面上，突然涌起一丛七彩浪花。浪花跃向，离海岸越来越近，最后神奇般地露出一个女人的头而来。透过七彩光环，我们看到她面皮乳白，凤风眉杏限，樱嘴桃腮，满头黑发……那情景简直就是一幅“仙女溶海”图。
她慢慢地靠近岸边，攀上一块平坦、光滑的巨石，当笼罩她的七彩华光渐渐退去时，终于暴露了她健壮的身材，优美的线条，高耸的乳房，修长的双腿。两臂过膝，十指尖尖。肤如乳酪，双目炯炯，怯生生地审视着眼前的一切。她感到这个世界似曾相识，又很陌生。 继续阅读