自从圣母炼制出金镖刀带在身上以后，立即引起族人们的羨慕。特别是女人们，羡幕之余，便开始仿制起来。她们纷纷就地取材，有的将一块好看的石片磨出孔来带在腰间，挂在颈上。也有的把兽骨磨成各种形状，甚至将成块好看的骨头直接拴起来带在身上。这些饰物有圆的，有方的，有扁的，有长的，红的，绿的，白的，黄的，五花八门，奇形怪状。也许人类佩带饰物的习俗便是由此产生，而且愈演愈烈的。
一天，圣母正在精心地把选来的长而细的茅草编织起来，很像一片蜘蛛网。要说圣母还真是受到蜘蛛网的启发，但她编织的远比蜘蛛网要密的多。她将这个网套在脖子上试了试，感觉合适，便继续琢磨下面如何编法。这时，有几个出去猎食的族人慌慌张张地跑了过来。他们告诉圣母，前面那条尖脊的山梁是一个怪物。
龙图腾从胚胎演变的路径
牛河梁上，除了“圣母洞”是天然树洞形成的居所外，其余全是茅草连树造成的“窝离棚”。一处连一处，大小不等，形状不一。每个窝棚居住的人数也不相等，有三五人的，也有十几人的，完全是人们随心所欲，因势而建。那些未成年的孩子们，当然要和母亲住在一起，也只有女人才有固定的居所。而那些成年男人们，猎归来，是随便哪个窝棚都可以居住的。并不在乎哪个窝棚是他们亲手建的，也无所谓由哪些女人居住。每个居住着成年女人的窝棚内，只要有一席之地，男人们便可以随时安住。当然，他们是严格地遵守着娲皇的婚姻规定的，同母所生的兄妹是绝对不可以通婚的。这是人类婚姻史上的一大进步。
让我们再来理顺一下当时婚姻制度的发展轨迹：开始女娲造人的时候，人们的年龄差不多，所以男女均可通婚；待她们有了子女，子女又有了子女，便发展到同辈男女方可通婚；第三步发展到同母所生的男女不得通婚；第四步只有家族之间的同辈男女方可通婚。婚姻制度的发展和进步，标志着人类文明已由血缘家族，步入母系氏族社会。人们在牛河梁定居下来之后，这种母系氏族的婚姻关系，也更加严格和明确。没有人会想到去违背娲皇和圣母之命。 继续阅读
女妤制服了牛王，人们便沿着牛河北岸暂时居住下来。她们准备享受一下这里的肥美生活再定行止。
牛儿河的水，已经失去最初的汹涌，清澈见底，淙淙地流淌，在阳光下泛着涟漪。从远处倾听，流水带着“哞儿哞儿”的响声向东流去。像一群温顺的少女哼唱着情歌。
盛夏很快就降临了，连降大雨，牛河涨水，淹了人们的驻地。人们不得已离开这里，寻找来时的去路。
女妤估计，她们是向东南走过来的，从这里直接向东北走，即省时，又容易找到那两行红草的标记，于是她带上人们出发了。果然不出所略，走了两天，红草标记便出现了。她们又开始沿着标记继续向东进发。 继续阅读
五千多年连绵不断的文明历史。创造了博大精深的中华文化。
真是这文明的源头，点燃了中华文明的最初可能，勾勒出中华文化的最初模样。
在距今约5500年的辽宁朝阳建平牛河梁遗址内，发现了中国迄今最早的史前神殿女神庙。
女娲
1983年，在辽宁省建平、凌源二县交界处的牛河梁，发现又一处红山文化祭祀遗址，推测原来是一座女神庙，出土一件面涂红彩的泥塑女神头像,头高22.5厘米,面宽16.5厘米，形体与真人相当,额上塑一圈突起的圆箍状饰,眼睛用淡青色圆饼状玉片制成，整个头像呈扬眉注目、掀动嘴唇的说话形状，颇有几分神秘的格调，塑工细腻生动])。附近还发现人像的肩、手、臂膀、女性乳房等泥塑残块。有迹象表明：在神殿主室中心，原先塑有型体更大的女神像。 继续阅读
