道家养生术：道教典籍中的呼吸养生法

道家养生术：道教典籍中的呼吸养生法

(\/信：)道教养生中有很多道家养生术，关于呼吸养生的方法也有很多，在很多道教典籍中都有记载，不同的道教典籍记载的呼吸养生法也不一样，下面我们就来看看这些道教典籍中的呼吸养生法。

一、强调呼气类

特点是在呼吸运动中侧重呼气，呼气时限要长于吸气。其主要功能是起排浊祛邪作用，同时也能激发脏腑气机。

如“昙鸾法师服气法”的“徐徐长吐气，一息二息，傍人闻气出入声”(《云笈七签》)，便是强调呼气的方法。

此类方法常要求鼻吸口呼，以增强呼气的动量，代表性功法为“六字诀”。

六个字分别为嘘、呵、呼、呬、吹、嘻。比如嘘字诀，在吸气后要轻念嘘字同时呼气。嘘字诀可泄肝经邪气。

二、强调吸气类

特点是在呼吸运动中侧重吸气，即要做到深吸气，让气息充满胸腹。吸气时限要长于呼气。其主要功能是吸进尽可能多的清气，从而活跃全身血脉，促进机体的新陈代谢。

如《千金要方》所述：“引气从鼻入腹，足则停止，有力更取(吸)，久住气闷从口中细细吐出尽。”

又如《寿人经·导引诀》：“择极高极洁之地，取至清至和之气，由鼻息入者，冲于丹田;由口入者，冲于肠腹。或三或五或七皆可。”

三、强调闭气类

特点是侧重吸—呼气间的停气闭息。它要求逐渐地、尽可能地延长闭息的时限。其主要功能是可以迫使内气充盈通畅。

如《类经》所述：“瞑目，先习闭气，以鼻吸入，渐渐腹满……及闭之久，不可忍，乃从口细细吐出，不可一呼即尽。……始而十息或二十息……但能闭之七八十息以上，则脏腑胸膈之间皆清气之布护也。”闭气也可结合内视、咽津。

苏东坡在介绍自己的养生经验时，特地指出要“内视五脏”、“漱炼津液”，要“闭息内视，纳心丹田”，待“津液满口，即低头咽下，以气送入丹田”(《养生诀上张安道》)。

虽然古人十分称道闭气法，认为行久可以“耳目聪明，精神完固，体轻身健，百病消灭”，但同时也告诫，行闭气法应力求安和自然、循序渐进，不可强自为之，否则会“轻夭人命”(《类经》)。

四、强调咽气类

特点是侧重吸气后的咽气动作。所谓咽气，就是要求吸气充满口腔至喉咙口后，象吞咽食物一样将清气吞入胸腹中。也可以和津液一起吞咽，这叫“咽津纳气”。其主要功能，是进一步强化吸气的作用。

如《云笈七签》：“鼓气以满天关(即喉咙口)，调匀为度，闭口而咽之，即努(充)腹讫，徐徐出神庐中气……一鼓一咽一努为相应也。”

如《上清握中诀》所录“服日气法”：“令光霞中有紫气……入口吞之，四十五咽气。”

《云笈七签》所录“日精功”：将五色霞光“入口吞之，四十五咽气”，都是强调咽气的功法。

道家养生典籍十分推崇“服气法”。唐宋时期此法相当流行。唐道士司马承祯的《服气精义论》，便是一部论述“服气”的专著。所谓“服气”，其实就是强调吸气、闭气、咽气的深呼吸锻炼方法。

它可以是单纯的深吸气，也可以在深吸气之后进行闭气以强化清气在体内的流布，还可以在深吸气之后将清气咽入腹中。

由于“服气法”十分重视闭气，并认为闭气时限越长越好，而闭气又较难掌握，很易产生憋气、闷气，故后来侧重闭气和咽气的“服气法”便不大流行，只有单纯的深吸气这类功法还在广泛流传。

相关推荐：
挽回感情最有效的方法，只需一个月
和合术能挽回一个对你死心的人
和合术不成功的原因有哪些？