说说佛教为死人超渡的意义
说说佛教为死人超渡的意义
现在有很多人对佛教中的消灾、为死人超渡法事提出质疑，认为是迷信，其实超渡只是一种次要的力量，而不是主要的力量
说说佛教为死人超渡的意义
现在有很多人对佛教中的消灾、为死人超渡法事提出质疑，认为是迷信，其实超渡只是一种次要的力量，而不是主要的力量。所以修善的主要时间是在各人的生前，若在死后由活人超渡死人，那就能够给他们积德。
佛教认为一个人死了，他的神识脱离肉体以后，还没有投生到六道以前，在这一阶段中(大约四十九天)叫做中阴身。这一时间叫做中阴期。念佛的人死了当下往生西方，或善人一直生天，恶人直堕无间地狱，这几种人是不经过中阴的。
中阴受生，快速的只要一弹指顷就向善恶六道中去;迟缓的或至七七日，并且有超过七七日的。因为亡故的人多世以来所造的善恶等业一时还没有肯定。那是由于无明业识的妄心，忽而一念善，忽而一念恶，生而灭，灭而生，流转不息，要等到善恶的业一定，才可以决定投生的趋向。
正信的佛教超渡工作的主体不是僧尼，而是亡者的家属。亡者的家属，若能在亡者临终之际将亡者心爱的东西供奉三宝、施舍贫穷，并且使得亡者明白代他作了如此的功德，那对亡者的死后有着很大的帮助。那是由于一念的善业感应以及临终之际的心境安慰，所以他的业识也将感生善处。
为死人超渡的期限最好是在人死了七七四十九日之前，因为这个时间段他还没有投胎，还能够有机会投到一个更好的轮回当中，所以，想要为亲人超渡的，最好是尽早的安排。有关超渡相关的事宜可以找详细的了解。
- 更新时间 02-17 10:42
