道家超渡方法超渡亡灵的经文 　　 　　

道家超渡方法超渡亡灵的经文 　　 　　

道家超渡通过人身中水火来超渡幽魂“水火炼度”，是指一种通过人身中的水火交炼来超渡幽魂的道法。道教的“水火炼度”思想产生较早，一般认为此法为太极仙翁葛玄所传。




　　南宋郑所南在《太极祭炼内法》中说:“自晋太极葛仙翁，修此道于会稽上虞山中，功成道备，上升云天。由是以来，灵宝之妙，师师相传，祭炼之法，从兹衍矣。”葛仙翁乃灵宝派的祖师，“水火炼度”思想的衍生，应出自灵宝派。

　　在南北朝时期，道教就已经存在“水火炼度”的概念了。约于东晋南北时期出世的《灵宝炼度五仙安超渡亡灵的最佳时间灵镇神黄缯章法》中就提到了“水火炼度”:“昔弃贤世界有道士姓浩，字敷明。少好山水，弃家远游。功德未满，死于地镜山下。其子少信，就超渡北郭先生受此文，镇敷明尸形七百年，被水火炼度，而得还人中。”这部经文出自敦煌抄本疑为唐代所抄。

　　经文中说有道士离家远游访道，客死异地，他的儿子通过修持《灵宝炼度五仙安灵镇神黄缯章法》，使该道士的尸体保持了七百年没有腐坏，又经过水火炼度之后，生还人世。

　　通过此经可知，在南北朝时期，道教就已经存在“水火炼度”的概三个月前无婴灵念了。使亡魂体悟大道、与道合真到了宋代以后，由于道教斋醮科仪在社会上的盛行，斋法中的“水火炼度”思想更趋完备，增加了焚符、存神、诵咒等诸多仪式，形成了完整的科仪体系，同时对“水火炼度”思想的认识也更加深刻，

　　《灵宝玉鉴》中认为，人之生全，乃在于身中有阴阳造化之作用，那些沉沦超渡幽冥的亡魂，是偏离阴阳造化的，所谓阴阳造化就是“神”与“气”，而炼度就是通过高功法师自身的阴阳造化，与天地自然的阴阳造化相结合，以恢复亡魂的阴阳造化，使亡魂复得神气相合之妙，从而仙化成人。

　　“超渡”一般人都容易简单的理解成，通过念经或念咒等方式把去世亲人的灵魂送入极乐世界。但是人死后帮助超渡亡灵的经文是什么?

　　超渡亡灵的经文

　　道教中比较常见的是《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》，《元始天尊说丰都灭罪经》等，如果是女子还需加《太乙救苦天尊说拨度酆都血湖妙经》。

　　介绍希望大家不要盲目的超渡，超渡的人如果能力不够，要么作用不大，要么不起作用，甚至还会起反作用。

　　超渡的效果与超渡者的状态有直接关系，如果超渡者负能量大，那即使是想向正能量方向超渡，受负能量影响，也一定会向负能量方向超渡的，尤其的经常做超渡的法师，如果他自己的状态不是很好，最好不要请他来超渡，因为如果他真的能把别人超渡好，那他早就应该先把自己超渡好了，如果连自己都超渡不了，那谁又能相信他会把别人超渡好呢？

　　大家一定要注意!超渡是一项技术或能力，是必须要经过学习培训的，不是随便念个经或念个咒就可以了，没有经过专业培训就去超渡或被超渡，充其量是寻找个心理平衡或自我安慰而已。可以去找（\/信）了解一下如何超渡。

　　如果超渡用错了方法，那后果很严重的，如果用灵魂位移的方式来增加健康或寿命，那万一把灵魂给移动到极乐世界，被超渡的人就只能到极乐世界去健康长寿去了。超渡