婴灵超度佛家还是道家？这是很多人的想知道的问题。毋庸置疑，信佛者靠佛，信道者靠道。下面是佛家关于婴灵超度的解释：
1、为什么要为冥阳两界共同离苦得乐而念佛
今天我为什么要这么讲呢？首先，我在刚开端打佛七的时分，呈现过很多问题，特别是在广西灵阳寺的时分，严重的是什么呢？就是在周末送圣的时分，会呈现不少的附体状况。开端不懂得怎样处置。到后来，见到附体的人好痛苦，就更想不通。想不通在哪里呢？由于念佛是好灵感的，为什么送圣以后，呈现这种局面呢？结果没方法了，就只要请法。请法的缘由，就是不得不去恳求佛来帮助处置问题。结果，经过请法处置好问题了，被附体的人安全回家了。
有一次，一个肉体病的小孩，才九岁。我们灵阳寺有一尊从缅甸请回来的玉佛，他发病的时分是什么样呢？爬到佛台上去，骑在这尊释迦牟尼佛的身上。然后他说：“我就是释迦牟尼佛。”我看到状况不对了，就拿香板要去打他。他说：“你敢打佛吗？”我说：“你下来不下来？”他说：“我下去没问题，你只需容许我一件事，我就下去。”我讲：“没问题，只需你下来，我什么都能够容许你。”最后他下来了。
他就对我说：“你是高僧，每个月都办念佛法会，但是你一直没有慈善心。”我说：“为什么我办念佛法会还没有慈善心呢？”他说：“你就是没有慈善心。假如有慈善心了，我们这么多有障碍的人，为什么处置不了呢？所以我才爬到佛上面去，以魔来作佛，看你怎样样？最后你也无法，证明你没有慈善。”我问：“那该怎样做呢？”他讲：“你们如今念佛，是特地为求你们阳上人安康而念佛，你们都不是往生念佛。应该为冥阳两界共同离苦得乐往生念佛就对了。”
所以，我们如今所做的，冥阳两界共同离苦得乐念一句佛号的法会，来历就跟这个有关。当我依这个小孩说的去做以后，每个佛七都很注重冥界离苦得乐的作用。渐渐地，但凡有障碍者来打佛七，很多人能离苦得乐。也就晓得了，首先冥界有离苦得乐的缘分，阳界才有离苦得乐的缘分。
经过这个道理我也懂得，生命一棵树，老祖宗是树根，父母是树干，兄弟姐妹是树枝，我们是树果。树果有问题，要么是树枝有问题，要么是树干也有问题，要么是树根更有问题。大家听懂吗？水果有问题的时分，是去挽救水果还是挽救果树啊？请大家说。（众答：挽救果树）挽救果树了，是不是果子自然就好了？（众答：对）
大家明白这个道理了吧？那你们认可不认可冥界对我们的影响最大？当然，我们也不是单为冥界，应该是为冥阳两界共同离苦得乐念一句佛号，这样冥阳两界都能共同离苦得乐。
2、超度必需靠佛
今天是大佛寺常规念佛第九周活动圆满完毕，在这里我代表常住感恩三宝，感恩诸位高僧，感恩诸位居士菩萨，感恩一切的念佛人。阿弥陀佛，大家上午好！
佛固然巨大，假设没有真正的出家众统领十方，那么佛的巨大也不存在。所以说常住三宝当中，僧宝是三宝的继承和传承，有僧宝的统领，才有我们十方来众随缘念佛的功德。
一切发心做居士的人，是有双重功德的。为何说居士有双重功德呢？第一，能够用身体来效劳十方。第二，本人心中能坚持念佛。念佛是自利，效劳是利他，所以成为双重功德。
念佛人要成为双重功德也一样能够。怎样样做呢？我们首先要为本人好，为本人得到利益而念佛。其次，为家人、为社会、为国度、为世界念一句佛号。这样就有双重功德了。
净土法门根本上是在中国汉地传播，成为汉传佛教的特征之一。我们中国第一位传播净土宗的祖师是慧远巨匠，我们中国净土宗的祖庭就是东林寺。如今开展很快，在全国各地都有念佛道场。
印光高僧是净土宗第十三位祖师，他兴办的道场，就在离我们这里不远的苏州灵岩山，这个大家都晓得。但是很多人不晓得他有什么家风。印光高僧的家风：一、他不讲经，二、他不收徒弟，三、他不传戒，四、不搞经忏，就是地道念一句佛号。这就是最好的修行了。
我们如今念佛的这种声调，本来就是印光高僧的声调。这个声调我不是去灵岩山学来的，而是从福建广化寺学来的。我们如今起腔常常有点变化，原来这个声调，它是什么人都能够念，比拟轻松。其他很多声调，念起来容易累。
我自身出家以后也搞过经忏，由于我师父是搞经忏的，所以放焰口、蒙山我都会。但是十多年不搞了，如今简直遗忘了。我原来放焰口，一上座能够从头念到尾，根本上都不用见地本的。
后来我晓得了，你做什么经忏，包括修禅宗，在汉地来讲，最后还是念阿弥陀佛作为最终的超度。当我明白这个事情以后，我终于懂得了：我们念经也好，念咒也好，念佛号也好，最关键就是求佛来协助。假如佛不来协助，不论经忏也好，念经也好，念咒也好，念佛号也好，我们也还是不晓得摆脱是什么样子，不晓得离苦得乐是什么样子。唯有佛协助才干晓得。
大家应该记得，我们念完《佛说阿弥陀经》以后，有哪一句话呢？“拔除一切业障基本得生净土陀罗尼”，有没有这句话？这句话就是说，我们一切的障碍就是业障基本，所以，是佛协助我们拔业障。传统文化传播到往常，有各种各样的忏悔方式，我也参与过不少。但是在我们打佛七这几天，大家会在分享会上见到不一样的局面，就是有同修得佛法化自动化忏悔。
我希望大佛寺从如今起，材料组必定要做好每一周活动的短片，在星期六回放给群众看。让大家周一到周六的所见所闻，都能重新有一个印象。希望材料组的同修一定要记住，固然费事，但是对你们的进步是愈加有协助。
3、死亡和往生有何不同
传统的观念把人命终的时分叫做死亡，佛教把人命终的时分叫做往生。死亡和往生，大家怎样了解呢？一样吗？（众答：不一样）依据我这么多年的研讨，再加上我曾阅历过两次死亡，我才晓得：怪不得佛教叫做往生，不叫做死亡。死亡是生命很难有时机再来了，而往生是生命的重生。我假如没有阅历过死亡，我就不晓得有往生、重生的过程。
在这里提示大家，念佛人不要怕往生，应该是：就怕不能往生。怕往生了，永远不能往生了。听懂这句话吗？
怕往生，永远不能往生；愿意往生，就有条件往生。
那愿意往生，不是要去跳楼、跳河、吃农药，这个叫做伤害生命，不是往生。一切伤害生命的，都会影响往生。真正的往生，就是随喜生命的终端。
依据昨天晚上法会统计汇报，本次活动曾经有133人预知时至。大家晓得这件事吗？（众答：晓得。）我想通知大家，让我们有预知时至的，是阿弥陀佛慈善通知我们。而特地管预知时至的菩萨，就是大势至菩萨。
我们生命关心曾经推进八年了，由于大家一直不置信有这么回事，光我一个人置信，所以推进就不普遍。假如人人置信，人人就有缘分预知时至了。
净土法门的特性就是信、愿、行。信，就是置信这么回事。愿，就是愿承受这么回事。行，就是向往、努力到达这么回事。大家了解信、愿、行的意义了吧？
置信往生是重生，承受往生再重生，向常常生再重生的条件。
今天和大家分享这个事情，十多年的阅历，过程并不是那么容易。
真正念佛，是以往生作为摆脱的目的。大家一定要懂得，往生，就是向往无量寿的生命去努力。舍不得灾难的生命，就永远跟灾难在一同。大家懂得一句佛号、懂得极乐世界就是无量寿吗？总的来说，往生，就是往无量寿的命，往无量觉的命，往无量光的命。不往生，你在娑婆世界想要本人打造这种条件，永远是达不到的，没有这个条件的。
真正我们的命，第一个就是我们的心态，第二个就是我们的念头。心态是我们的命，念头也是我们的命。我们中国人和西方人不同，西方人以念头为重，就是以头脑为重，我们是以心态为重。
我们如今能够分离心态和念头，令心态和念头都有同步的作用。心态肯定往生，念头锁定往生。心态肯定好了，念头放在往生的终端上念一句佛号，叫做往生念佛。念一句佛号就为往生而念，不要为什么而念。不要为放不下的娑婆而念，那就有魔障来了。
极乐世界没有魔障，娑婆永远是有魔障，没有魔障不叫娑婆，娑婆就是魔障世界。极乐世界就是清净世界，极乐世界也叫做安全世界。
一句佛号就是安全生命，清空娑婆。如何做到呢？
念佛之前作好意态准备，准备什么呢？我一定要统领我的合家冥阳两界共同离苦得乐，而念一句佛号。然后，交待佛：请佛必定以一句佛号为我合家冥阳两界助念。
做好准备了，念头锁定极乐世界，然后就开端念一句佛号，念完了就是锁定在极乐世界了。
这样做，假如你们家里有障碍者没能来这里，你们在这里念佛，家人的障碍也一样清空了。置信吗？（众答：置信。）既然置信，那今天是本周佛七法会最后的送圣时间，等下你们好好地以一句佛号统领合家冥阳两界共同离苦得乐，往生西方极乐世界。谢谢大家！
