绝大多数的父母在堕过胎后，都是痛苦不堪，泪眼愁眉，想尽一切办法为宝宝超度祈福，可是婴灵超度后，去了哪里呢？大部分人都弄不清楚，为了让大家能有个清晰的认识，太行周易的孙子平老师傅，参考道教古籍文献，写下此文，以为解惑。
一、灵境天是婴灵超度后所栖之所，又称为玄胎平育天：《道书》以东方八天，南方八天，西方八天，北方八天，计三十二天，又有至上之大罗天，为三十三天。加上三清所居之清微天，禹余天，大赤天，共三十六天。
这其中，有一个殊胜之天，叫玄胎平育天，即是超度婴灵所在的灵境天。 据宋代张君房编撰的《云笈七箓》卷二十一“天地部”称，玄胎平育天，在三十六天中的第四天。明朝张玄真在《灵天全书》中形容此天云：“上取天精，下取地精，阴阳孕化，胎孕乃凝，一系在下，上有两岐，中分为二，形如合钵，一达于左，一达于右。” 这个圣天，灵气氤氲，整个灵界宛如一个胞宫，最外层是紫光玄灵之气萦绕，屏蔽一切的恶煞怨灵。
内层为百千万亿吉祥光明云，呵护滋润受戕之婴灵。此天底端，有一个峡部，谓之灵门关，有接引、导灵二神看护，洞幽察微，若有被超度之婴灵，即由此二神察验符篆，再导引入灵境天。道家超度婴灵时，无论是起坛，还是道场，都要用符篆来为婴灵请吉神护送。符篆一是在超度时驱除孤魂野鬼来偷取福果，二是婴灵入玄胎平育天的凭信。
二、婴灵在灵境天的状况及如何转世： 婴灵接入灵境天后，由护送之神灵，把婴灵送入养灵洞，所谓养灵洞天，据玄素真人在《世略》中言，为三尺七寸的洞天，此洞天为先天而成，婴灵按自身不同的福果一一栖息，每一婴灵栖住一洞天后，则洞天口自然生成一安魂牌位，下接父母亲人的功德回向，上通玄妙真气的灵养滋润。婴灵入栖养灵洞天后，神安魂定，灵性聚于一点，在感应到下界亲人的忏悔愿念时，则自然回馈给亲人平安喜乐的灵念，下界亲人接受到这些灵念，身心就会轻松安宁，如果是在梦境中感知到婴灵的灵念，还会形成可视的画面场景，虽纷乱叠杂，变化多端，然都是婴灵传来的灵念的具化表现。
婴灵栖于灵境天，在七七四十九日内，其与亲人的联系最紧密，这是因为婴灵在入灵境天后，其遗留在亲人身上的念力还在，亲人籍由婴灵的念力，能更容易和婴灵取得灵性联系。这也是为什么超度成功后，大部分人都在这个时间段内，感应到婴灵的灵念。七七四十九日一过，婴灵的念力渐弱渐消，普通人就很难再和婴儿有灵性感应了，这时就需要下界的亲人加强自身的灵力，只有自身灵力增强了，才能通达于天，感应到婴灵。
所以为什么修佛修道之人，或先天就带异禀之人，能轻松看到婴灵，就是这个原因。 婴灵在玄胎平育天灵性恢复，灵体成形时，就会感知下界的胎息波动，因缘转生，首先，依自身因缘，从玄胎平育天的左右上岐逸出，从左上岐出，则为男身，从右上岐出，则为女身。灵体先达南斗北斗，注生注死，再入后土轮回宫，注福注报。因自身福报具足，重入人间后，必成大器之材。
三、婴灵转世与往生的论述： 一般来说，按世俗理解，道家超度婴灵是转世投胎，佛家超度婴灵是往生极
乐，有人理解往生极乐要比转世投胎好，这种说法，不但不懂得佛道本一家，也否定了人之所以为人的意义了，是没有通彻人性、天性、佛性的浅陋之见。岂不知烦恼即菩提，生活即道场，如果婴灵没有在人世的轮回中净化升华，没有自利利他二行圆满，上不能智求无上菩提，下不能悲化众生万物，仅仅一个堕胎的灵体，就让它往生极乐，只会泯灭了婴灵的灵性，堵塞了婴灵果位的提升，永远处于佛法的末端；即使婴灵再有天资禀赋，也难得金身果位。惜哉惜哉。
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