当一个胎儿在妈妈的肚子中被残忍的堕掉时，它的命运就彻底的变了，从一个万千宠爱于一身的小宝宝，一下子就变成了人人厌弃、谈之色变的婴灵。而且，这还不是他的过错引起的，你说，婴灵心中能没有怨恨吗？如果是遇到来讨债的，那怨恨会更甚！
婴灵是希望有人能帮他改变现状的，希望最亲近的人来看看他，为他做点什么，也能安慰它那残魂散魄，救它早日脱离苦海。
依据道教科仪，不论婴儿或成人，年幼或年老，凡死亡者，亲属立即为其设供超度，即以供养三清功德，为亡者祈得冥福，便能超生善道，转生为人。
道教是如何超度婴灵呢？正规的道教超度又是什么样子呢？下面我就来谈一下正规的道场布置和超度仪轨。
一、化坛存想
道教起坛，是供奉神真之像，设立灵幡仪仗，布置香案法器。但布置之初的坛场仍是凡间的，须通过法师的存想法术，使坛场变为神灵之境。法师要引三光之正气，运九凤之真精，策役万神，吐纳二气，蹑罡履斗，结界禁坛，以清肃方维，净明天地。
二、请降天医与沐浴化衣
道教认为婴灵形体不全，因此在超拔救度之前，要为婴灵进行请降天医与沐浴化衣的仪式，此乃超凡入圣、脱胎换质之道。
法师存想金光自道众诵经声中发出，诸天医、混元官吏、解冤官吏，在金光中自内天门而下，进入玄坛幕中。天医将药瓢、药铫、药炉置于案，用汤、膏、丸、散对症医治，并以金、木、水、火、土之生，补婴灵肺、肾、肝、心、脾之不足。然后解冤灵官为亡魂解冤释结，使婴灵化仇为友。
接着法师再存想黄华神水下注浴堂，使婴灵在黄华神水中沐浴。沐浴之后的化衣就是给降仙衣。法师存想巾笥司灵官下降，有五色云霞之气，萦绕在仙衣周围。
经过法师的以上存想仪式，婴灵在霞光中，炼育精髓，焕然一新，形貌精彩 , 表里莹洁。
三、超度仪轨
做完以上存想仪式，就可进行超度仪轨。拙文《长椅上的婴儿》关于婴灵超度法事，是这样描述的：
“只见孙子平师父头戴庄子巾，身穿玄色道袍，脚踏云鞋，在供桌上依此安放了十道灵符，又备了十道灵符放于坛前。我知道师父是要做双道场，就是两个十符的道场；一为超度婴灵，一为祈福增运，这是功德圆满道场。
就见孙子平师父把婴灵超度文疏三竖折，又三横折，放入表简中，然后手持如意，念诵了一遍《洞玄灵宝救苦妙经》，为婴灵祈福；接着师父手持朝笏，从坛前正当中走入罡毯上，开始走禹步，也就是步罡踏斗，遣神召灵，获七星之神气，驱邪迎真。
孙子平师父先向东南西北各吸气三口，然后气沉丹田，神合其气，气合体真，仿佛与天地之灵气合为一体，整个人散发出一种无与伦比的庄严肃穆气息；然后师父两脚一前一后，缓缓移动着步伐，嘴里吟唱着古老的召魂引灵之咒；从东方青龙开始，依此踏过朱雀、白虎、玄武之四灵方位。
接着孙子平师父又按日月星辰方位，步罡踏斗。步罡时，就见师父掐着手印，随着步数不停的变化着；从单白鹤诀、慈尊印，一直变化到七星诀、上清诀、玉清诀、太清诀。
步罡踏斗完毕，师父手持朝简，又念了《元始天尊说生天得道真经》、《太上道君说解冤拔罪妙经》、《九天生神章经》等经文，然后朝谒天尊、地祇、星宿。升疏上表，把疏文符咒都焚化了。”
四、各路神灵护送婴灵升天
《幽玄解冤救度经》中说：
天上收到疏文符咒后，即派章中一行官将、三天承受玉女、运神会道功曹顺序而出，六甲使者居左，六丁使者居右，左官使者建节在前，右官使者持幢在后，诸官将使者仪仗森列。接转婴灵，随即转地轴，升紫云车，诸神引导至罡风界。有神吏乘马执仗，在前领兵开道。开导云气蓊郁，早已出罡风界，进入星界。
只见黄道犹如长虹横截，黄道两边的玉树，在香风中琳琅振响，四方宝云中各有宫殿，这就是各星府所在。在神驰飞越的须臾之间 ,婴灵已扶摇直上九万里 , 依稀看见紫云隐隐、红雾丝丝的灵妙圣境。
遥看金阙玉京，金碧辉煌，红云紫雾，崇楼邃阁，内外威神，守卫甚严。灵体先至青龙宫，启告太一玄生帝君，又南至凤凰阁 ，启告道德众尊，然后西至少昊金楼，启告正一天师、三师君，最后栖于定中之定、玄中之玄的清净境界，即为玄胎平育天，在那里待缘转生。
五、后续服务
超度婴灵的流程做完后，并不是就万事大吉了。婴灵超度后，对于道家来说，是送到三十三天之上，即玄胎平育天来接受灵性供养，待缘转生。超度后，婴灵的喜悦之情难以言表，一般是会托梦给他的父母亲人，来传递它的状况。这时，解梦就显得犹为重要了。通过解读婴灵的梦境信息，不但让父母亲人完成了一桩心愿，也能更好的为婴灵回向功德。
当然，有些缘主，汲汲忙忙，事务繁多，难有时间静下心和婴灵沟通，这样就很难感应到婴灵传递过来的信息。所以在过了七七四十九日后，可以用三世相法来查看一下婴灵的超度状况。这样才是整个超度婴灵法事的圆满结束。
福生无量天尊。
