牛河梁女神庙遗址，中国北方地区新石器时代红山文化遗址。位于辽宁西部凌源、建平交界处，牛河梁主山梁的中心部位。1983年发掘。年代为公元前3630年左右。
女神庙主体建筑在北，由一主室和若干侧室、前后室组成；附属建筑在南，为单室建筑。庙的顶盖和墙体采用木架草筋，内外敷泥，表面压光或施用彩绘。主体建筑已形成有中心、多单元、有变化的殿堂雏形。庙内的女神塑像，有的镶嵌圆形玉片为眼睛，体型有大小之分，老少之别，似已形成有中心、有层次的“神统”，反映出当时人世间已存在等级差别。庙中还出土动物塑像和陶祭器等。该处是中国已知最早的神庙址，出土的女神像造型准确，形象生动，艺术水平较高。
中国的神仙谱系中女神很少，远古时期的女神更少。所以在见到牛河梁女神像的时候，第一反应就是这是女娲娘娘吗？相信很多人都是这样的想法。
牛河梁泥塑人头像出于建筑基址的主室西侧，高22.4、面宽16.5厘米，与真人头部大小相当。头顶以上残缺，从鬓角处的竖行系带推测，额顶原有箍饰；眼嵌淡灰色玉石为睛，炯炯有神，印堂圆凸；右耳完整，左耳残缺，近耳垂部位有耳饰穿孔；低鼻梁，大鼻头；大嘴外咧，颌尖丰满；颧骨高凸，面涂红彩。从下面和背面的残断处观察，此泥塑应是一高浮雕的人像头部，原贴于建筑的墙壁处。
遗憾的是牛河梁女神像，仅残存一个高浮雕的人物脸部头像。留下的信息实在是太少了。
不过有一些很有意思的玉器，让我们再次把女神庙和女娲娘娘联系起来。
考古工作者又对围绕大金字塔周围的小金字塔群进行了部分发掘，其中出土大批玉器。一座积石冢的中心大墓里出土一具完整的男性骨架，头部两侧有两个大玉环，胸前佩带着双龙相交的勾云形班次佩，头的上部有玉箍，腕部有镯。特别令人感兴趣的是，死者双手各握一玉龟，一雌一雄，相配成对。
在另一座积石冢里，考古人员发现了伴有20余件玉器的墓葬。死者的胸部也佩置一碧绿色玉龟。奇怪的是，这两座积石冢中出土的玉龟均无头无尾无足，浑然一体。它到底意味着什么？联想到古籍记载中女娲补天时“断龟足以立四极”的神话传说，这个无头无尾无足的玉龟不也与神话传说相契合吗？
难道玉龟代表的是玄武？还有出土大量的造型完整、精美的玉猪龙——人体胚胎雏形，这意味着什么？人类生命的起源之地？扣猪龙、度婴灵的考古依据？
在距离牛河梁女神庙一公里的地方，有一座小土山，经初步发掘证实，这座土山竟全部是人工夯筑起来的，地上部分夯土堆直径近40米，高16米，外包巨石；内石圈直径为60米，外石圈直径约为100米。夯土层次分明，估计总土方量在数十万立方米以上。
小土山的形状为圆锥形、小抹顶。上面是用3圈石头围砌起来的，每一层石头伸进去10米，高度为1米，山下面亦有3圈石头围砌起来。围绕小土山周围的山头上，还发现有30多座积石冢群址，整个积石冢群都是圆锥形、大抹顶，和古埃及的金字塔相比，布局是一样的。故考古专家将其称为中国的“金字塔”。
那么，这座“金字塔”式建筑物到底是干什么用的？目前学者们说法不一，有的认为这可能是辽西原始文明古国用以祭天的坛；也有人认为是王者的陵墓；还有人推测与神话传说中的女娲有关。牛河梁大金字塔顶炼红铜的遗址，与“女娲补天”神话传说中女娲炼五色石的情节十分吻合。
当初发现这座“金字塔”时，山上到处散布着带有红山文化特征的“之”字纹彩陶片以及冶铜坩埚片。而“金字塔”顶部是炼铜遗址，有1500个炼红铜的坩埚，每一坩埚约有1尺多高，锅口约有30厘米，像现代人用的水桶一般大小。
让人忍不住去想，这么多的炼铜坩埚，竟然没有一件铜器出土。这说明在当时铜器已经大量使用了。但是，铜器都是实用器。还没有做成礼器用于祭祀。同时也说明，在牛河梁附近还有一个大的聚落群，甚至可能是一座古城等待我们去发现。
