前面，果然是山林。
山上挺拔高大的松柏、云杉，亭亭玉立，一株挨着株，给人一种壮观、豪迈的印象。林间草地上绿草茵茵，像为山坡披上了绿毯。草丛里开着娇巧玲珑的小花，五颜六色，千娇百媚。不同的鸟叫声，婉转悠扬，在林间唱和，沁心悦耳。一切仿佛都在告诉人们，她们已经走出草原，进入山区，重新回到山林的怀抱。
见到久违了的森林，人们不顾一切地冲了进去。有的爬上树去掏鸟窝，有的攀上枝头摘野果，有的攀岩绕树追野免，有的循着叫声去寻鸟，想知道是一只什么鸟有这样动听的歌喉。当然，更多的女人总是忘不了欢天喜地的去采花。而男人们则张开四肢，仰卧在树荫草地上，尽情地享受着林间的凉爽和草木的馨香……人类的天性，在这里得到了恢复，也得到了释放。
当然，这里还仅仅是山地林海的边缘，并不是她们理想中的驻地。但是，长期脱离山林给人们带来的枯和乏味，使她们对这里的一切，都感到亲近和贪梦。
女妤没有留恋于山林花草之间，而是带领几个儿女，一直登上附近的一个最高的山顶，举目送神向东北方向望去。所见尽是山山重叠，林涛滚滚，层林吐雾，绿树含烟。也许是那里，或者是那里，要不就是那里，才是她们要水久定居的地方。面对这广阔富饶的山林，人们都从内心感谢皇赐给她们的这片天成福地。
不久，玩足了、跑够了、尽了兴的人们，也陆续地来到了山顶。竟也不禁被眼前无边的林海惊呆了，她们无论如何也没想到天底下竟有这般壮观的林海，激动得欢呼起来。
女妤为了尽量扩大一下生活领域，便指定前方一片地势平坦，林密树高的地方，让大家到那里去安顿。因为她和大家都认为，应该在这里住上一阵子，缓解一下越沙漠跨草原的疲惫。所以居住地的辐射面应力求大一些，食物来源也才能更丰富一些，否则会因为猎食不足，住不多久又要转移。
驻地一经确定，家就算安下了。为了住的时间更长远些，一开始人们便思谋开如何利用森林、住的舒适、吃的好的问题了。所以一停下来，有的便开始采集野草，有的在导找树洞、石洞或石岩等一切可以利用的自然条件，这已经是习以为常的工作。但大女儿薰甲却想出了一个“结草连树为屋”的新办法。
她让族人们找来许多树棍和藤条之类的东西，在树干一人高以上的地方，将木棍固定在树干上，形成一个屋顶，上面棚上厚厚的草，用用以遮挡雨雪，冬天还可以把茅草堆放在四周，抵御风寒。棚下地面上也铺上厚厚的草，便成了一个茅草“沙发床”。在当时的人们看来，草屋已成了变了长宫殿了。这应当是人类居住实践的一大进步一一改期以来单纯依赖天然条件，因陋就简的居住方式。
应当是从这时起，人类已有了改造自然的意识和实践。并为以后永久定居提供了经验。
薰甲一族的这一创举，很快被全族效仿起来，开始东处西一处地编“房子”，其实叫“窝蓬”更准确。人住进去非常舒适，而且一个小家族或几个男女住在一起，格外其乐融融融，仿佛有了家的感觉。
路上几千里风霜雨雪，狼虫水患的考验，锻炼了人类，也改变着人类。让历经磨难的人们变得更加聪明和智慧。
每一处草屋之前，都垒起石块，架架起陶釜，成了稍微固定的食宿场所。这一切都安顿好以后，山林中便点起了篝火，弥漫起缕缕炊烟。然后，人们便不慌不忙地、随心所欲地烧煮起食物来，没有了旅途中那种“生剥糊烂”填饱肚子为止的匆忙。特别是迁徙中不断下降的生育能力，在这里得到了一定恢复。这一切都源于人们对有一个固定居所而产生的强烈欲望。这种愿望在这里得到了相对的满足。
一晃儿，两年、三年、也许是五年，时间很快就过去了。虽然然短暂，她们却渡过了迁徙以来最稳定、最幸福的一段时光。
眨眼就到了北方春曖花开的季节。
“梁园虽好，并非久留之地。”待一切都得到了恢复之后，女妤决定继续进发，去完成迁徙的使命一一到女娲造人和生活居住过的地方去。
人们出发了，在漫漫的林海中穿行，边走边猎食。风吹不塞，日晒不曝，也不觉得累，不知不觉间便走出了很远的路程。
突然有一天，人们前进的道路突然被一道高高的绝壁挡住了，一日时无法通过，不得不停下来寻找路径。岩壁高约百丈，顶天立地，光滑如镜，虫不活，鸟不落，当然人也没法过去。按当时人们的攀爬飞行能力看，除了女妤和薰甲等极少数人而外，也只能飞到一半的高度。何况大多数人还不具备飞行能力。所以，全族只有找到通路才能过去。
女妤带领几名飞行者，向南飞行了三百余里，仍然看不到崖壁的尽头；只得返回向北寻去，结果也是如此。只是在她们停下来不远的地方，发现一处不同的地方，象是一处崖口，却被一堆血乎乎的雾气掩住，照样是接天铺地。那东西像血光，又像火光，不断飄乎涌动，一股扑鼻的醒膻气味扑面而来。似乎仅有的出口就在这里，却被这堆怪东西堵塞了。尽管如此，也只能把通过的希望寄托在这里了。
女妤把入们安排到离腥膻气味较远的丛林里，让人们做好食宿准备。然后带上几个人又回到崖口，考察和商过通过的办法。看来什么飞行术、攀爬技能，在这里都统统派不上用场。大自然中有没有这样的绝壁，有没有这样的怪事，谁也不知道，反正是让她们碰上了。大家议论来论去，最终归结到一点上，就是要搞清红雾究竟是什么东西。是薄薄的一层，还是有多厚的宽度。能否通过过，又怎样通过？
一位性情急躁，身高力大的男人，见人们们议论不出什么结果来，便首当其冲，冒着难闻的气味，冲向红光，举起本棒，照准红光便打了过去。只听到“吱”的一声，人已经不见了。红光还是原来的红光，并没有发现什么损伤。人们看到这种情景，以为这个人已经过去了，也许通过这红光并不是什么难事。接着有个人也争着要打过去，女妤告诉他“如果能过去，就回来告诉大家一声！”这个人点头答应。于是仿照第一个人的样子，举着木棒奋力打将过去，同样“吱”的一声不见了。女妤和大家都抱着很大希望等待着。可是左等右等，就是不见有人回来。这时人们开始怀疑，这个人是不是搞错了方向？接着，第三个、第四个……先后八个人都打了进去。但过了很长时间，也不见有一个人回来，一直等了三天，毫无消息，这使人们大为失望。
有人还想进去，女妤制止了他们。她怀疑这涌动的红色雾光，可能是个吃人的魔头。如果是这样的话，进去的人再多也没有用，只是白搭了性命。于是她放弃了让人们继续进入的念头，带着其余的人回到住地休息，另作打算。
第四天，人们终于想到能否用树干和石块试探一下如果能压住红光，铺成一条木石之路，人们便可以踩上去通过了。于是，便一齐动手，砍来树干，拣来大小石块，朝着红光投将过去。令人没有想到的是，这些树干和石块扔过去，像打在皮球上一样，又被弹了回来，还伤了几个人。看来这东西吃软不吃硬。硬来不行，只得放弃。
第五天，人们觉得既然红光吃软不吃硬，何不捉来些鹿兔之类动物送进去，看动物能不能跑出来。试验的结果是，动物一接触红光也“吱”的一声进去了。看来这是个吃人食肉的怪物。等了几天，进去的人和动物一直杳无音信。这时，人们想到已经进去的人，恐怕凶多吉少了。
该想的办法都想到了，该用的也都用上了，十几天过去，人们对这绝壁和红雾依然毫无办法。
女妤把弟子们召集到一起，说出自己要亲自闯进去看看到底是怎么回事的想法。但弟子们都不同意，都说还是带领全族人完成娟皇的使命要紧，天无绝人之路，还是再想想别的办法。女妤听大家说的有道理，便不再坚持，继续冥思苦想起来。
女妤有着同娲皇一样美丽的长发、面庞、身材和肌肤。自离开奶皇以后，族人们一直把她当作全族至高无尚的圣母，也是全氏族的主心骨。特别是她以其聪明和智慧战胜了爬虫、狼群、沙尘、水患之后，人们更加崇拜和依赖还有那两件别人无法得到的金叶披肩、金边腰裙，也足以让人们对她格外青睐睬。可是，十几天来，女妤从头到脚仿佛都瘦了一圈。人们敬献给她戴在头上的花箍，换了一个又一个，一缩再缩。披肩和腰裙也紧了又紧。不过，说来也很奇怪，女妤的披肩和腰裙，不到第二年采摘叶子的时候，始终鲜艳如新，不萎不干。这也是在她身上体现出来的神奇之处。
尽管人们都替她着急，但还是相信她会有办法克服眼前的困难。
人们在等待，女妤在沉思…
到了第二十一天的时候，女妤正在住处与族人商讨过崖办法，人们都在百思无计之时，忽然听到住处响起了“吱吱”声。与那红光发出的声音没什么两样，人们都大吃一惊，以为那怪物找上门来了。但是只闻叫声，并未发现红雾，周围也没有什么反应。人们开始在住处寻找起来，最终发现声音是从一个陶罐发出的。那是女妤氏族离开骊山时，娲皇让她的弟子们装一些炼石补天剩下的五彩石砂带走，留作纪念的。这日时却发现这些彩砂随着叫声还不断地闪光，不禁大感惊异。这些彩砂，女妤一直挂在腰间平时并未发现异常。这声音与红光的叫声一致，难道二者有什么必然联系吗？女妤心有所悟，她她决定带上五彩石砂到那里一试。这个念头一生出来，罐里的声音和光亮便停止了。
来到红光面前的崖口，女妤让大家站在离崖口远一点的地方，自己从陶罐里倒出神砂，抓在手里，瞅准红光的中心，招手一扬，神砂带着五颜六色的毫光飞向红雾。只听“轰隆隆“一阵巨响，红光拔地腾空而起，随后百丈悬崖便不见了。红光落下来的时候，活像一滩熔化了的铁水钢花，不断翻滚涌动，逐渐冷却凝固，最后堆成一座泥混塑般红色的山脊。
此时，女妤突然明白，娲皇当初让她的几个弟子带上五彩石砂上路，并不仅仅是为了纪念，而是它有解厄去难的神力。
再看崖口处，只是一片白花花的满地砂砾，其它什么也没有。或者说就是一片沙滩。当红光飞起的时候，却把先前进去的那八个人遗弃在那里，正呆坐在那里发愣，茫然不知所措。人们已经冲到他们面前，他们似乎才明白过来。女妤见他们都好好地活着，也感到十分意外。但是再看他们中间的那堆兽骨，就什么都明白了。当时人们往里送野兽的时候，完全是为了试探兽类能不能通过红光跑出去或跑回来，没想到歪打正着，成了他们的食物，救了被红光吞逝的八条生命。
人们当然要问到他们为什么不走出去也不返回来，他们便感慨万端地滔滔不绝起来：
“完全是一场梦，完全是一场梦。”第一个进去的人说：“我进来的时候，似乎并没有什么阻挡，只听到一声怪叫，却没发现什么在叫。眼前只是一片红光，像进入了个红色的虚空；除了红光什么都没有。”他用脚指了指地下的砂砾，“连这砂砾都没有。无论我走到哪里，红光都像离我很近，又很遥远，跟本不知道朝哪里走……
第二个进去的人也说：“是这样的，我进来后也是这种感觉，只是身边多了一个人而已。后来我们八个人都进来了，就商定每个人认准一个方向，一直朝前走，直到找到出口。可是不管人走多远，红光仍然离我们很远。更奇怪的是，走来走去，又回到了这里，几个人又走到了一起而感觉上都没改变方向，也没走出去多远似的”。
又一个族人说：“这里面没有白天黑夜之分，我们只能凭感觉，累了就躺下，醒了就起来寻找出路。有时急得舞动棍棒乱打，但对对红光丝毫无损，全是白费力气…
最后进去的人说：“由于走来走去，还是回到这里，毫无办法，后来干脆就不走了，或坐卧，一直呆在这里。后来冲进几只白兔和梅花鹿。它们开始始也是到处乱闯。我们以为跟定它们也许能找到出路。没想到它们也是一样横窜纵跳一气，也只能回到这里，照样没法出去。这里就象一个锅底一样，不想来也得往一起聚。“同是天涯沦落人”。日子一长，鹿兔对我们也有了依赖性，耳鬓斯磨，和谐相处。这些小动物非常可爱，成了我们的好朋友，但是都没有什么可吃的。由于同命相连的结果，不管怎么饿我们也没想去吃掉它们。可是就在我们十分饥饿时，一只小鹿突然死了。我们当然不能让它白死，于是不得已将它吃掉了。这些小动物仿佛知道我们什么时候饥渴似的，过两天就死去一只。当我们吃光最后一只死去的小兔时，只听一声巨响，红光不见了，天地亮了，山也来了，树也有了，你们也到了…”
人们像听天方夜谭似地听他们诉说着。
不管怎么说，一个人没伤，一个人没死死，就是值得庆幸的。
为了庆祝胜利，人们就地安放陶釜，烧煮食物物，饱餐一顿。
再看那血红色的山，像火山爆发后冷却似的，颜色已经开始暗淡，腥膻气味早已消失。这到底是为什么，在人们的心里还是个谜。
后来，人们根据这山的颜色，便称其为“红山”；再后来，薰妤氏族发展了，这里也成了氏族生存和发展的一个基地。女人们凭借着自己聪明、勇敢和勤劳，不辞辛苦的创造着这个世界，也就逐渐的形成了母系社会，人们愿意听从女性的，崇拜女性，并为了供奉最伟大的女人，建立了红山女神庙，庇佑后人。这是后话。
饭后，人们打点家当，准备走路，打算到前面条件好点的地方再宿营。刚走出去不远，她们便发现有两条不规则的红色石线。从红山的前边延伸过来，并向远方延伸开去。颜色和石质都与红山很接近。难道这红光、这山与这两条红色石线有什么牵扯吗？而且这两条红色石线伸展的方向，与女妤氏族前进的方向是一致的。为了弄清这些情况，女妤决定让族人们沿着红色石线前进。
两道红石线始终没有间断，似乎相去还很遥远。
日近西山，天色渐渐暗下来，人们已远离了红山，只能隐隐约约地看出那山的虚影。眼前又出现了山林，山不高，也不陡，草密林幽。她们进入从林，找到到一个平缓舒适的地方，简单地处理一下就宿营了。
第二天一早，又开始沿红色石线前进。
第三天，石线依然存在，人们们依然没有停止前进。
第四天，她们穿过山地丛林，进入了群山环抱中的一片草子。石线消失了，但草地上却出现了像车撤一般的两道红色草线。人们们认定这是红色石线在草句子上的延续，于是紧追不舍，循着红色草线前进，要弄清究竟。
草甸子与草原湿地完全不同。它不是水上有草，草下有水。而是有水有地，水地分开的。切地说就是水是水塘，草是草地，走在草地上完全不必担心会陷下去。水塘有大有小，有深有浅。水塘塘里有各种各样的鱼，草地上腾着大小不一的蛙，不时时传出此伏彼起、相互招唤的蛙鸣还伴有始蜍的“咕咕”叫声。草地上的鸟都长得十分娇小机警，有的黑白相间，有的黑背黄腹，有的白眉长尾，有的红嘴绿身……鸟的叫声也各有千秋，有的似银铃，有的如口硝，有的若拨弦，也有的像敲鼓…”…简直是美不胜收。再看那些大大小小的水塘，仿佛是一面面镜子，闪动着亮光，不失为群山环抱中的一处人间仙境。不知道人们经常交口称赞的“伊甸园”比这里要强过多少，亦或不过如此。
人们都被这一人间仙境吸引了，眼睛已不够用了，腿也远不动了。女妤也被眼前的景色所感感染，她决定在靠近个大水塘边上环水宿营，让人们尽情地玩上几天。
夜色渐浓，月光如水。躺在茅草上的女妤，撮转反侧，思绪万千。不一会又集中到那红山血光的来历上。但始终也找不出答案来。这成了留在她心中的一个难以化解的“块垒”。
