女妤制服了牛王，人们便沿着牛河北岸暂时居住下来。她们准备享受一下这里的肥美生活再定行止。
牛儿河的水，已经失去最初的汹涌，清澈见底，淙淙地流淌，在阳光下泛着涟漪。从远处倾听，流水带着“哞儿哞儿”的响声向东流去。像一群温顺的少女哼唱着情歌。
盛夏很快就降临了，连降大雨，牛河涨水，淹了人们的驻地。人们不得已离开这里，寻找来时的去路。
女妤估计，她们是向东南走过来的，从这里直接向东北走，即省时，又容易找到那两行红草的标记，于是她带上人们出发了。果然不出所略，走了两天，红草标记便出现了。她们又开始沿着标记继续向东进发。
离山林越来越近了。没用多久，她们便闯进了群山山的包围之中。她们追逐着红色草线，从两侧崇山峻岭间的一道平缓的山梁前进。这宽宽的山梁，离两侧高大陡峭的山峰还很远，两边还有沟壑、溪流、从林与山梁相连，看上去仍很开阔。山梁上草肥花美，树木粗壮，直插云天。树树围多在两人合抱以上，原始森林的特色越来越浓重。獐狍鹿麂时常常出没，雉鸡野免随处可见，时而有猛虎、猎豹被人们惊起，带着风声，呼啸啸遁去。山涧流水峥峥，鱼游浅底。真可谓“山中走兽云中雁，陆地牛羊水底鲜”无所不备了。这才是人类最理想的驻地。来到这里，人们已经很有一些家的感觉了。
两条神奇的红色草线，依然朝着人们前进的方向继续延伸，人们也在不停地继续前进着。伴着日出日落，大约又走了几天的时间，缓漫的山梁突然拱出一个明显的隆起。这时，红色的草线也开始向隆起的两翼展开。
这是怎么回事？究竟走哪条红线，人们开始茫然了。女妤想了想，为了弄清究竟，她决定自自己带领一队人从左侧走，由大女儿薰甲带一队人从右侧走。于是人们开始兵分两路，夹着隆起各向前走去。只走了一天，突然两队人在前面汇合了。原来这两条红线形成一个弧形，人们汇合的地方已是隆起的东侧，再往前去，又是远山围裹着的一片宽阔的草甸子。前面的红色草线也已消失。回顾分开的红色草线，也显得很不规则，已不再是一条线，而是有的地方宽，有的地方窄，有的地方断断续续，有的地方还形成了红色草团，而且地下的泥土，也变得红红的。
女妤让大家停下来，暂且就地住下，准备了解一下情况再走。于是，人们纷纷奔上隆起的梁顶。
山梁顶部是浑圆的，古木参天，高大粗壮。林间绿草道茸茸，厚密柔软，踩在上面，如踏地毯。不知名的小花以其五颜六色，妆点着草地。地下的小动物因为人们的到来，而自动地远远避开了。只有那些尚不知名的鸟儿，在树枝间跳来跳去，叽叽喳喳叫个不停，想是要弄清人们在做什么。
由于女妤尚未决定久住，所以人们只是简单地清理下，便安顿下来。有的甚至直接躺在厚厚的草地上，张开四肢，舒展地睡去。果然树高林静，环境清幽，随处可居。
第二天一早，人们都出去敗猎。女妤也沿着山梁转了一圈。她对这里的一切都非常满意。这里南北两侧离山不远不近，山峦迭幛，层层远去。东西两面，各有一处不大不小的草甸子。草甸子里水塘爿爿，溪流纵横。大山南低北高，没有高山上的寒冷；山梁高出草甸子，没有水患之优。山涧有清泉，沟谷有碧水；林间有数不清的走兽飞禽水中有肥硕涌动的游鱼。她真的爱上了这个地方。
正当她被眼前的景致所迷恋的时候，又突然想起一件事来。那条牛河水不知离此多远？于是，她施展飞行术，很快登上一座高山，举目一望，牛河就在眼前，并不遥远。牛河像一条玉带，飘向东方。“太好啦！“女妤边思考着去留的问题，边飞回到住地的山梁上。
尚且立足未稳，就见二女儿薰乙气喘嘘嘘，半飞半地蹬上山梁。
她来到女妤面前，有点急促地说：“母……亲，泥……泥人……“
“什么泥人？慢慢说。
薰乙缓了一口气，说：“我们到山坡东面去玩儿，在一个水塘旁边，发现一排排的泥人…
“泥人…”
女妤自言自语地沉音半刻，突然将手一挥，“走，看看去！”说完，按照二女几指点的方向，飘然走下山梁。果然在一水塘旁边，一群人正在指指点点，议论纷纷。
女妤俯下身来，仔细看着这些泥入，一个个栩栩如生。虽因时间久远，有的已有斑驳，有的已生出青苔，但还都完好无损。
“对！这里就是娲皇提土造人的地方！”女妤语气肯定地说。
“这么说，我们到家了？”
“是的！”女妤也很兴奋。
“噢！到到家喽！”人们一阵欢呼。
接着，女妤向大家介绍了女提土造人的事。而这些泥人，因为是活了的泥人又捏的泥人，所以没有活起来。她想了想又说：“按理说，这些没有活起来的泥人，还是我们的祖先创造的呢！”
人们知道自己是泥人的后代。都非常惊喜。对着泥人这个摸摸，那个抱抱，格外亲切。
“来！大家把这些泥人带到山上去，找个好地方保护起来！”女妤召呼着大家。
“好”人们答应一声背的背、抱的抱，把一大堆泥人全都请上了山。
到了山上，找到几个大些的树洞，把泥人小心地房了进去。这下风吹不着，雨淋不着都有了良好的归宿。
安顿好泥人，女妤对大家说：“这里就是娲皇指给我们的牺居之地，从今天起我们就在这里安家了！”
“噢！”人们又欢呼起来。
接着，女妤告诉大家，按老办法造窝棚，越结实越好、越励久越好。女妤话音刚落，人们便很快分散行动起来没过多久，女妤的三女儿薰丙高兴地跑过来。她拉任母亲的手亲切地说：“母亲，我给你找到一个好住处。”边说边拉起母亲的手就走。
薰丙拉着母亲来到山梁顶端偏南一点的地方，这里有一株冠大干粗的古松。古松不算高，但却有四个人合包那么粗壮。树下发达的树根高高隆起，形成一个一间房子大小的树洞。树洞口的树根自动弯转编织而成一个圆圆的月亮门。藏丙已在地上铺上了厚厚的茸草，洞壁周围被青苔掩盖得一片馨绿，薰丙还在适当的地方插上了鲜花。阳光把树洞照的很亮，这的确是一处天然的理想住所。女妤非常高兴，拉住三女儿的手一起坐下来。
十几年的辛苦奔波，她们母女已很长时间没有这样亲近地坐在一起了。女儿出落的更加靓丽和成熟，仿佛看到了娲皇和自己当年的影子。鸭蛋形的圆脸，焕发着青春黑亮的披肩长发，仿佛瀑布在流动；一双风眼，满含秋水，充满笑意；红润的双唇，似樱桃在滚动，修长的身材，隆起的胸脯，柔软婉转的腰肢，丰满的宽臀；滑润的皮肤，白里透红；瘦瘦长的双臂，尖细的五指，一切都那么自然得体。岁月的风霜，路途的辛劳，没有给她留下一丝疲倦倒凭添了无限的灵性。此时，只有此时，母爱在女妤的身上流动，并迅速传递给女儿。她关心地询问了三女儿氏族的发展情况，飞行本领、透视、遥视、医病功能修炼的长进情况。女儿一一作了回答，她又进行了纠正和指导，并告诉她如何让子女们生活的好，能够健康成长，使氏族不断发展壮大，学会更多地战胜自然、猎获食物的本领等。三女儿不住点头，表示一定照办。母亲非常满意。她从女儿的成长和进步看到了氏族的希望…
说话间，天已近午。人们开始用新架起的陶釜煮食动物了。
正当母女缠绵絮语的时候，突然感到整个地下在晃动，树也摇晃起来，树洞顶端和墙壁也有几粒泥土滚落下来。母女俩不知怎么回事，以为是风摇树动，但外面似乎并没有风。体感告诉她们是地下在动。
正在这时，有几个族人跑了过来，大呼地下摇动，把人们编好的房子都弄坏了，摆好的陶釜釜也晃翻了，不知什树洞，看到几个女儿都在查看、寻找三女儿一起走出么原因？
女妤没有想到情况这么严重。于是同女妤也各处走了一遭，几个女儿也围拢过来，与母亲起分析原因。大女儿说地动可能与生火有关，女妤认为女儿说的有道理。便让人们拣拾更多的落木树枝，在山上点起几大堆篝火。火越烧越旺，整个山梁也抖动的越来越厉害，证实了与生火有关的论断。
女妤带着人们围着山梁观察起来，最后又发现了一个奇怪的观象。不是整个大地都在动，只有这个山梁隆起在动。细细体察，终于发现，是红色草线以内的山梁在动而线外并不动。看来问题出现在红色草线上，所以人们开始沿着红色草线查找原因。当她们向东查到红色草线尽头的时候，眼前的情景立刻让人们大惊失色。
原来，她们发现一个长长的龟脖子，像一道拱起的桥梁，伸向山下草甸子中的一个水塘内，正在饮水，而整个隆起的山梁，原来是一个完整的龟背，还在扭动。但它为什么不爬走呢？
经过细致观察发现，这只巨龟已经失去了四足…
一切似乎都明白了。
原来，这只巨龟就是娲皇当年砍下四足，做了擎天柱子的大龟。红山前的血光阻路，便是砍下四足时遗留下的龟血，年深日久，日精月华成了“气候”。而沿路形成的红色石线和草线，是巨龟失足后蠕动前行时留下的血痕。而大女儿拾到的制服了牛王的宝刀，就是当年娟皇砍下龟足时磨制的。这说明，这只巨龟失足后已经蠕动前行了三四百里。来到这个山梁上时，巨龟因失血过多，体力消耗过大，便走不动了，于是便伏了下来。它把头伸向东面草甸子的水塘饮水，有了水便可以延续生命。俗话说：“千年王八万年龟”，这龟本身生命力就很强，它虽然走不动了，或者说不想走了，但生命并没有停止。
几百年过去了，它身上已经长满了树木和茸草。那绿茸茸的草，其实是龟身上长出的绿毛，难怪这山上的茅草又软、又茸、又初。而那些大树的树根，已从龟甲结合的缝隙中，透过龟体扎入地下。靠巨龟身上的营养，树木长的格外粗壮。反过来，树树木又为龟体提供了营养，维持了巨龟的生命。由于巨龟的整个身体遍布树根，已把龟体固定，它即使想走也走不了啦。不过，它想喝水时，却可以把脖子伸的一长再长，可以得到足够的饮水。其实，巨龟平时并不怎么喝水，有草木的汁液，已足够它身上所需的水份。
所以人们初来时，它的脖子和头，是缩在腔体内的，人们不可能发现。当人们生火煮食的时候，它开始感觉并不大，人们们也就没有动的感觉。由于连续生火，火势越来越旺，它的身体也逐渐失去水份，火的热度也逐渐触及它的躯壳，它忍受不了，便开始摇动起来，火烧的越多越旺，它动的幅度也就越大。而且失水过多，渴的厉害，不得不伸出头去喝水。也就出现了人们感觉到和看到的情景。
看来，这只巨龟，整个身体已覆盖了当年娲皇的住地，在山梁上又凭添了一处美丽舒适、圆润的隆起，的确成了处上好的住所。那么，人类要想在这里住下去，只有制服这只巨龟才行。
找到了地下动因，女妤派人告知山上泼水全部熄火。过了一段时间龟体便不动了。那巨龟喝足了水，头与勝子也慢慢缩进腔体内。这时，只见女妤从腰间问取下陶罐，倒出一把五彩神砂，照准巨龟的脖腔，扬了过去。只见五彩毫光直神巨龟的脖腔。毫光不见时，巨龟的脖腔内“腾”的一声闷响，喷出一股血雨风，随后便无声无息了。
女妤又通知山上燃起大火，大火足足烧了两个时辰，地下再没有动，巨龟的头再也没有出现。看来巨龟已被制服了。
人们欢天喜地地跑上山顶，重新编织窝棚，垒石生火终于安居下来。
至今，一些地方发生地震，老年人还说是“大龟翻身了”，就是这个道理。很多地方还把住房说成“窝棚”，恐怕都与上古人们留下的这些传说有关吧。
当女妤再次回到山顶的时候，天已经黑下来了。人们举起手中的火种，将她围在当中，高呼：“圣母，圣母！”火把象走马灯似地在她身边转动，把女妤照耀的红光满面飘然如仙。从此，女妤便成了全氏族心目中的“圣母”。人们纷纷要求圣母为脚下这个住处起个名字。
圣母想了想说：“山梁北边那条河，因制服了野牛王而叫了牛河，那么，这个梁便叫它“牛河梁”吧。”
“牛河梁，牛河梁！”人们举着火种，围围着圣母旋转舞蹈起来，形成一个巨大的滚动的火轮，这个火轮的轴心便是光彩照人的“圣母”。
以后，人们也随着将圣母居住的树洞称作“圣母洞”。最终演变成了我们现在去扣猪龙度婴灵的红山书院。
圣母洞成了整个氏族的中心。人们围绕这个中心，依树搭建了许多茅草窝棚，一层层向外扩展，居住环境逐渐宽松起来。
牛河梁上，篝火从从，炊烟袅袅，到处是人们的欢声笑语。高山密林间，也不时传出围猎者的吆喝声…
