牛河梁上的丰美、富饶、安定、和祥和，使薰妤氏族得到了良好的繁衍生息。二十多年过去了，氏族已由最初的不足一千五百人，迅速发展到三万多人。氏族的迅速扩大，居住范围也在不断扩张。以牛河梁为中心，已分别向两翼廊。
西北和东南延伸了上百里，形成了承托氏族的百里长白天，森林中浓烟缕缕，百里烟岚，袅袅上浮；夜晚，火光点点，如百里华灯，繁星灼灼；河边女人的嬉笑声，林间男人的吆喝声，此起彼伏，形成一支支美妙的交响。薰妤圣母目睹氏族的发展壮大，心情十分愉悦。她心目中的发展蓝图，更高、更远、更阔。一桩桩设计、规划在心头萌动、涌动、燥动。她非常感谢苍天和大地的付出，也非常感谢娲皇的赐予。感谢之余，便想用一种方式表达或祭祀。这一想法长时间地索绕在她的心头。她不断地生出些设想、方案，都觉得不够成熟，尚欠完美。
俗话说，日有所思，夜有所梦。一天夜里，她正痴痴痴地思考着，却不知不觉地进入了梦乡。恍惚间，她仿佛听到洞外传来呼唤：“妤儿，你出来看看。”圣母听出了这是娲皇的声音，是她熟悉而又盼望已久的声音。她连忙起身走出洞府，喊了一声声“老母”！便想扑过去，她要拥抱母亲，亲吻母亲。可是洞外一片光明，并没有娲皇的影子。她连忙四顾逡巡，的确没有。她的目光不由自主地移向远处，只发现山梁的西南面有一片红光，直射天宇。红光中隐隐约约有一高大建筑物，她从来没有见过，便简直奔了过去。待她渐渐走近时，才看清那是一座足有三丈多高的圆台。巍峨耸立，高不可攀。她围绕高台转了一圈，才看见高台北边一阶一阶的梯路。她没有多想，便沿着梯路很方便地登上了高台。
高台顶上平整开阔，中间有一株绿树，冠盖如茵。树下有一很大的圆形陶器，里面火光晃动，将台顶映红。红光里，娲皇正襟危坐，她的十位女儿，正众星捧月般地围站在她的身后。而娲皇背后立着的正是她自己。圣母很奇怪，我本来在这里，怎么又会站到老母的身后呢？她正在百思不解，就听娲皇平静、舒缓而又深沉地说：“奏乐一”话音刚落，耳边厢乐声响起。这时圣母才发现高台的东西两侧，站立着八男八女十六个乐手，吹奏着五花八门、形状各异的乐器。那声音您扬说耳，婉转迁回，十分动听。圣母特意从头认真看了一遍，想记住那些乐器的样子。
乐声中，高台上红光氤氲，紫气缭绕。高台上空，不时有白鹤、孔雀、云雀、风凰翩翩起舞。圣母被眼前的情景迷住了，竟忘了参拜娲皇。正当她想上前谒见皇时，只丹顶大鹤自天而降，落在娲皇面前。娴娲皇扭身跨，那鹤长啸一声，轻拍翅膀，冲天而去。圣母还未及与娲皇说上一句话，见老母要走，连忙大喊一声“娲皇—＂一下惊醒了，原是是南柯一梦。梦虽醒了，但圣母的思绪仍沉浸在对娲皇思念的痛苦中，两行热泪还在脸上向下流淌……
她受不住这种痛苦的煎熬，仰身坐起，走出洞外，深深呼出一口气。守在洞口外的两只爱犬，见到圣母，立刻摇着尾巴，围绕在她的身边。洞外月光如洗，树影婆娑，轻风徐徐，松涛袅袅。远处山色幽幽，天光寂寂。夜空中繁星点点，不住朝她眨眼。她朝氏族居住的长廊眺望一下，目之所及，烟光透空，寂静安祥，整个牛河梁都沉睡了。她轻轻地舒了一口气，便围着洞府周围宽阔的草地，慢慢地度起步子，思绪又回到了梦中。
这个梦引发了她对娲皇的痛苦思念，但也给她带来了意外的启发。她细细地咀嚼着梦境，并与自己很长时间的设想溶合在一起，建筑一个梦中的高坛，来祭祀娲皇，寄托思念的決心已经下定。主意拿定以后，心绪也随之平静下来。她放心地回到洞府，躺下便安然入睡了。
天一亮，圣母便早早来到梦中出现红光的地方，找到那棵似梦中所见的高大古松。这地方位于圣母洞西南，约有百米之遥，是一个稍有隆起的地方，所以看上去很平坦、很开阔。被围绕在中间的那棵突出高大的树，根径五尺，树高足有五丈，冠盖如云，犹如鹤立鸡群。以此树为中心，建起一座高坛，确系理想之地。看来此梦不虚。
随后、她将九个女儿招到树下，说出围树造坛的计划女儿们都非常理解母亲的心情，也都赞成建一祭坛。这样概可以祭祀娲皇，将来氏族扩大也可以作为氏族集会的中可收一举多得之效。这应该是人类第一次有祭祀的想法。圣母听到女儿们的见解，仿佛她们都一下子长大了，虑事周全，眼光长远。她的内心也顿生充实之感。
她略一思忖，决定把筑坛的事交给大女儿薰甲主持就由女甲氏族来办。其它事情待她考虑成熟，再随时交其它氏族来做。薰甲愉快地接受了任务，其她女儿也表示随时恭候母亲的差遺。
说办就办。薰甲又招来自己的五个女儿：薰风、薰月、薰云、薰霞、薰光。一起策划筑坛的具体事宜。经过实地考察，细致磋商，确定了施工方案：以高树为中心，保留十丈见方以内的树木，而将十丈以外的树木除掉。向北取土，去高就低。坛成之后，坛下可以形成一个平整的广场随着坛高的需要，再随时去掉方匡内的树冠，造成内部以树干为支撑的格局，使高坛更加牢固。薰甲称赞了五个女儿一番，让她们做好准备，她自己去向圣母报告了商量的结果。圣母非常满意，表示赞成。
第二天，薰甲全族在其五女的率领下，一齐来到工地。薰甲以大树为中心，向四个方向各量出五丈，以四点画出个直径十丈的方匡。仿佛冥冥中有神相助。这个方匡画出后，四角内每角都有一株松树，就是一个天然的方形。这个结果让薰甲喜出望外，当即指挥人们动手先除去方匡外围之树。幸好外围的树木又都不十分粗壮，根系人地也不深，一切尽如人意。大家齐心合力，砍的砍，挖的挖，推的推，拉的拉，没几天就在方匡外围清出一块很大的空场。
薰甲又大致估算一下取土的位置，筑坛便正式开始。几百人一拥而上，象蚂蚁搬家一样，挖挖的挖，捧的捧，力大的男人们还找来大块的兽皮装土，增加运土量，又加快了取土速度。另一部分人则用木棒将运进方匡内的土铺平、夯实。
前面已经说过，牛河梁顶部的土细腻殷红，富有粘性，夯实后格外坚实。
整个工地，不断回荡着人们的呼喊声噼啪的夯土声。秀土一层层加高，很快一个高二尺，直径十丈的方型坛基便筑成了。而且通过人们的刮、铲、夯、削、拍，风吹日晒，那真是结结实实，平平整整。硬似岩壁壁，坚如磐石。圣母每次来到现场，都非常满意。她一直对氏族成员们的智慧、力量赞不绝口。
随着方型坛基的筑成，人们已经将方型外围的八株树干削平，进入圆型坛体建筑。
真的天随人愿。去掉坛基的八株树干后，天然地出现了六株大树围成一个圆的可心情景。她们因势取形，以树干上部为准，下部外放，恰好是一个下大上小的圆柱体。薰甲仍用草绳、以中间树为轴心，画了一个圆形坛体基部的圆线，作为夯土外径，人们又热火朝天地忙碌起来，而且越干越会干，随着坛体的增高，人们又改用巧妙的传接法，一个传一个将土传递上去，进度几乎没有受到影响去了……
圣母放心了。她已把主要心思用到烧制坛顶陶鼎上面去了。
应当说随着制陶业的高速发展，牛河梁上的大型陶器已不少见了。如大型的陶金、盛水的陶缸等。但象梦中祭坛上的大鼎，却是前所未有：三尺鼎口，鼎身向外隆起要达到四至五尺，高度加腿不能低于三尺。这样一来，按常规的制陶法肯定是不行了。她反复思索着，如何才能制成这一破天荒的陶鼎。
但见她秀眉略蹙，窦然眼晴一亮。筑坛人排打、刀，将坛身打造得圆而光滑的情景，似乎让她对制作一个大鼎不再为难。
那么，如此大鼎的陶坯如何搬动？搬动起来会不会因碎裂、变形而前功尽弃？还有，要多大的密炉才能完成烧制？一连串的问题，不停地在她的脑海里升起、盘旋、跌宕、化解……
经过几天的深思熟虑，她心里已有了八九成把握，便决定大胆一试。
她找来二女儿薰乙，把自己的全部想法说出来，让女儿帮助完善。燕乙非常赞同母亲考虑的周到细致，觉得应该没有更多的问题可以考虑，至于制作过程中还会出现哪些情况，只能在操作中不断加以修改和完善。圣母也认为只有如此，便把制造陶鼎的事交女乙氏族承办。薰乙答应下来，即刻在本氏族内挑选了四九三十六名能工巧匠，把把圣母的设计、要求、方法、步骤都交待得一清二楚，并提醒人们，开动脑筋，随日时解决可能出现的问题，保证筑鼎成功。三十六能手已无需犹虑，在乙的亲自参与下，信心十足地行动了。
她们首先选择一处适宜的坡地，挖了一个直径和深度都在一丈左右的大圆窑，窑底又向下挖了一个直径一尺，深二尺的小坑，然后将上下窑壁削打平整、光洁，并用石板盖住窑底小坑。又将精挑细选的陶土和好，反复摔打，提高粘度和筋性。然后堆放到窑内，边边堆放边拍打造型直到尺寸外型与陶鼎相符。完后再按照圣母的设想，将鼎心的陶泥挖出来，挖到一定程度，便开始刀削、手抹、抛光，直到剩下一寸左右的厚度为止。
圣母来到现场时，看到女乙氏族这三十六个能手，个个心灵手巧，身手不凡，精工细作，又快又好，超出了自己的想象，实在难能可贵。
此时，制鼎还剩最后一道工序，削制鼎足。只见这些巧匠，飞刀削泥，削抹并用，泥片在手下翻飞，只一会功夫，四只上圆、腿弯、脚翘的鼎足便活灵活现地完成了鼎底已离开地面，剩下的工序是在鼎底挖出一个三寸口径的通风圆孔，随之抽下承托石板，鼎底风口便与窑底的土坑正好相对了。
这时的薰乙已离开窑室，到外面清理窑灶，在削去坡地形成的土壁上开挖出一个加柴点火的灶门儿。
圣母还在围着陶坯左端详右看看，爱不思离。她所以不愿意离开，还有另外一个原因，即她总觉得好像还缺点什么，似有美中不足。想了半天，终于于想到还缺少四只鼎耳，要做一个什么样的鼎对，就是鼎耳。那么念转，脑海中顿时出现了烧制金镖刀时，四只动物围坐在耳呢？她心随“圣母炉”前的一幕：狗，当然要用狗。圣母不喜欢那对狐狸。想到这里，她不再犹像，亲自动手，按照陶鼎的比例，塑制出四只活泼可爱的小狗，然后用稍稀一些的胶泥牢牢地粘了上去。这四只小狗，从四个方向蹲坐在陶鼎周围，前肢撑起一个耳孔，头脸朝天，造成一个“天狗望月”之势。这画龙点睛的一笔，使陶鼎顿时活泼增辉。人们一见，惊喜异常，立时引来一阵慨叹欢呼。
待鼎坯彻底风干后，人们便小心翼翼地在窑内、鼎内和灶内都填满了干柴。薰乙举起火种，亲自点燃了炉火，土炉带着呼呼的风声，越燃越旺…
与此同时，女甲氏族的筑坛工程也接近了尾声，一座高耸入云的三重圣坛已拔地而起。她们正在削平多余的树头，磨平坛顶的地面。只留下坛中央那株高大的松树，伞状树冠，如同一抹绿云，高悬在坛顶，红坛绿树，分外壮观。
薰甲见圣母走来，便请她验收。圣母沿高坛后土梯，级一级地登上三丈三尺高的坛顶，眼前顿时一亮。七丈直径的坛顶，平整宽阔。立身坛顶四顾，如立云端。百里氏族窝棚，尽收眼底。西北部的红山隐隐在望，缥缈虚幻；东北面的牛河，婉转迂回，波光粼鄰；牛河梁东西两面的草甸子，风吹草低，翻波涌浪；前面的猪山嶙峋起伏、巍峨峻峭；后面的虎岭，绿树含烟，迭幛千里；牛山下的湖泊，平展如镜，星光闪闪。蓝天白云、艳阳娇日，美不胜收。大自然太美了，娲皇赐给我们的这方宝地太美了。
不少人也随着圣母的目光，四顾跳望，指指点点，议论风生，时惊时喜。当圣母收回目光时，看到藏甲和身边的族人，满身泥土，面带疲惫。就关心地让她带着大家找个水塘好好洗一洗，然然后休息。薰甲谢过母亲的关心，带着人们恋恋不含地走下圣坛。
这时，圣母又派人找来薰丙。
薰丙如一只燕子，跳跃着来到坛顶，大声呼：“哇！太美了！我登上天堂了！”边喊边绕坛跑了三圈。
待三女儿看够、疯够了，圣母才笑着对她说：“锦上添花，还要靠你呢！”
“是嘛！母亲快说。”
“这坛上还缺少娲皇和你九位姨娘的塑像，要塑得象真人一模一样。至于娲皇身后的我，就不要塑了，到日时候我站上去就行了。不过这样大型的人像肯定不能烧制，只有用陶泥精塑。但要给媧皇塑个精致的坐像，你们能做得到吗？”
“没问题，这个任务就交给我们吧！
圣母知道，薰丙氏族，塑塑制人像，个个是高手，但要塑制与真人相似的泥像，毕竟是初次。便进一步叮嘱道：“一定要塑好！”
“是，母亲就等着瞧好吧！”说着燕体一转，飞身下坛，组织人手去了。
在圣母的九女、九男十八个子女中，薰丙以活跃著称，快人快语，身手麻利。这不，眨眼功夫，人就到了。
薰丙找来二十个塑手，二十个和泥手，二十个运泥手，个个精神饱满，身手不凡。二十个塑手中，有十个是薰丙的子女，也是薰丙的得意弟子。圣母看着这些能人，满意地颏点头。
薰丙心领神会，理解母亲很满意。便一声令下，六十能人各就各位，有条不素地雷厉风行起来。
这二十位塑手都是见过娲皇和九位姨娘的芳容的，平时多次塑过这些长辈的小像，对她们的音容笑貌，每个人的特点都烂熟在胸，塑出的像来形似神似，栩栩如生。这次要塑的大一些，虽说大同小异，但她们都格外认真。每两个人塑制一位，配合默契，驾轻就熟。
她们采用的是一根与身体等高，与脖颈等粗的树桩做骨架，然后按人体的形态填补塑制。娲皇的坐像，也是借助木桩骨架塑制出泥床和坐像。一切切都按部就班，井井有条，快而不乱，忙里不躁。大样出来以后，就动用骨刀，骨针等加工细部，然后找出每个人的不同特点。仅仅二九一十八天，泥像便塑好了。
给前来验收的圣母的第一印象是：维妙维俏，虽假尤真，音容笑貌，尽如其人。一个个长发披肩搭背，头有花箍、缨缨络。面如敷粉，唇若涂朱，眉似春山，目含秋水。骨肉圆润，身材修长，胸挺臀宽。脖颈上分别佩带着鱼鸟、蝶、蛙、云钩、月牙、花朵、水滴等不同饰物。上体披肩分别由羽毛、树叶、瑞草、香花等连缀成形；腰间围裙，都是由虎、豹、貂、狐等皮毛裁就，十分精致，形状美观。腕上串珠，都是用精美的石块磨成。圣母不仅啧喷称赞，后悔没让这些巧手也为自己塑上一尊俏像。于是，她亲自站到娲皇身后自己的位置上去，让大家比较如何。这要是在外人看来，人与像几乎没有什么两样。但在子女们的眼中，她比像当然要多了许多灵性和风采。人们都欢呼起来：美人图！好一组美人图！
当圣母走下祭坛来到窑场的时候，经过七七四十九天烧炼的陶鼎，也已经熄火出窑。人们措去陶鼎内外的灰尘，抬出窑外，放置在平坦的草地上。陶鼎虽大，经过烧制已不沉重，四个男人便可以轻松捧起，有人找来清水开始清洗，很快露出了它那黑里透黄、古色古香的气息。特别是那四只金狗，举头望天，活转一般，如闻其声。有人用木棍轻击鼎壁，嗡嗡作响，音传十里。好！宝鼎一举告成人们欣喜若狂。
圣母一挥手，四个年年轻男子捧起大鼎，送上祭坛，放到坛中央，圣坛立刻增色不少。
圣母让人们采来“松塔”，放进陶鼎，然后举火试鼎，果然陶鼎带风，火焰带响，火苗窜起，随风起伏。远处一看，如同半空中燃起的一团圣火，引得不少人循火来观。
高耸的祭坛，庄严的圣像，古朴的陶鼎，碧绿的长青树，汹汹的圣火，组成一幅神圣的画面哦！古老的东北，强大的薰妤氏族——神圣的氏族！祖先的智慧，为后人构建了伟大宏伟的祭祀平台，让我们后人还能缅怀、祭奠先祖。伟大的女神庙，庇佑一方百姓，福泽世代婴灵，而猪龙符，更被认为是与神明沟通的工具，通过猪龙符表达祈福的意愿。连小孩儿都会吟唱的“度婴灵 / 积阴德 / 女神庙 / 扣猪龙”更是传神的表达了人们通过猪龙符来超度婴灵的美好愿望。
她——牛河梁！如同鼎中的圣火，冉冉升起，正在点亮人类文明的曙光！
