冬去春来，万物复苏。
苍然斑驳的古松，枝梢处已泛出鹅黄；杨柳枝头，吐出了些许嫩芽；榆树上已布满了含苞待放的榆钱；地下的小草，在枯黄的败叶中冒出了略有紫红色的毛尖。空气中荡漾着温馨。草甸子里的水塘开始解冻，还留有少许的冰棱，在春日下闪光；山涧中的冰瘤，已开始淌水。躲了冬的野兔、山雀和一些叫不出名字的小动物，跳跃叽喳，穿梭爬行……眼前的一切，都毫不掩饰地传递着春天的气息，都在骄慠地告诉人们：春天来了！
此时，以牛河梁为中心的薰妤氏族，人口日益增加，氏族的居所已大大延伸。向北已跨过了老哈河，向南发展到大凌河两岸，方圆八百里的山林里、河畔上都布满了氏族的草棚。还有的小氏族已开始兴建木制结构的半地下草屋。人类的居住条件也在不断地发生着改变。
自从有了麻绳以后，人们又多了一种捕获动物的手段，那就是用绳子可以套住那些行动比较缓慢的食草性动物，可以连牵带打地将它们活捉回来，牷在树上，在需要的时候，随时将它们棒杀食用。但有些动物吃断或挣脱绳索选跑的也时有发生。像野野猪，虽属食草类动物，但它的尖牙利齿，很容易将绳索咬断。所以，这些能咬断绳索的动物，为了防止其逃跑，便成了人们最先食用的动物。由于猎到的活动物越来越多，每株大树上都可能拴上几只，它们要吃草，还得有人看管喂养。于是，圣母找来大儿子春，让他带领一些氏族专门负责看管和喂养动物。
薰春接受任务后，将这些氏族成员分成两部分，一部分人在山梁周围布成一个包围圈，负责看看管可能逃跑的动物，另一部分人则负责打草喂养动物。负责沿山看管的春回是薰春的大儿子。这春回是一个闲不住的人，让他带领男女族人在牛河梁梁周围看管动物，没几天他就不耐烦了。于是是他开始想办法摆脱这种难熬的守候。几经思考他还真想出了一个办法。他让负责守候的族人边看守边纺绳子。圣母和薰春还以为这孩子很勤奋，岂不知春回有他自己的想法。待绳子备足了，他让人们把绳索绕在树上，一棵连一棵，一道接一道地绕起来，成了一个用绳网圈起来的大围栏。这样，即使动物想跑也跑不出去了。而他呢，却去捉佐一头野牛骑上了。这野牛横乱跳，几次把他摔下来。可是他呢，每摔下来一次，就将野牛暴打一顿。
最后，野牛筋皮力尽不起来了，又被他打怕了，只好任他骑坐。他把拴在树上的绳索解开，骑着野牛满山游走，好不自在。最后他把那头牛练得像是能听懂他的话似的，他让怎样就怎样。他的做法很快让那些围山的族人学会了，人人都捉住一头野牛牛驯练起来，最后都能够自由骑坐了。没几天，牛河梁上的山林里就出现了一支骑牛的队伍。人们见野牛容易驯化，且可以供入乘坐，便集中力量猎获许多野牛，经过驯化用以驮人或驮运被打死的大型猛兽。不久，又把牛放到草甸子去放养，晚上再赶回围栏。野牛逐渐对人类有了依赖性，而且可以繁育，失去了野性，逐步由野牛变成了家牛。
春回亲自驯化了一头大青牛，性情温顺，步伐矫健善解人意，人见人爱。于是他决定把这头牛献给圣母骑坐。圣母很高兴，她骑上试了试试，果然稳当，且很听话。于是圣母把它留在圣母洞前，平时在洞前吃草，有时间就骑上它，进一步驯化。说来也怪，这青牛从来不远走，饿了自己去寻草吃，饱了就卧在圣母洞前倒嚼，还跟圣母学会了飞行本领，圣母十分珍爱。这样，圣母洞前除了两只狗又多了这头青牛。据说，这头牛后来传到圣母的后代老子的手里，老子曾骑着它路过潼关，到到西方去传道，留下了美好而又神奇的传说。老子经过修炼登上三十三天以后，把这头牛也带到了天上。老子，即人们传说中的“太上老君”、“道德天尊”等，成为中国道教的鼻祖。人们常说老子骑青牛尚不知这青牛是从红山圣母那里传下来的神牛。这是后话。
再说薰春，知道儿子送给圣母一头好牛，也让儿子驯一头好牛给他。春回又将自己经常骑坐的那头黄牛给了父亲。薰春也很喜欢，但这黄牛比不上圣母的青牛能跑会飞。春回告诉父亲，要让牛飞行非请圣母调教才行。于是薰春牵着黄牛去找圣母，让圣母帮助驯化，圣母也答应了。这头牛后来成为殷商时期的武成王黄飞虎的坐骑，为灭商兴周立下了汗马功劳，也成了一头神牛。这也是后话不表。
在圣母驯化黄牛的时候，薰春经常乘坐圣母的青牛去巡山，管理和馴养其他动物。他坐在牛背上，时而悠哉悠哉，时而奔跑飞行，十分惬意。
一天，薰春骑着青牛连跑带飞地登上一座岩石裸露的高山。看似怪石粼，但山梁与山梁、岩石与岩石之间的巴部，却是树茂草丰，下有涧水哗哗作响，上有瀑布高悬山花烂漫，绿意盎然。他正在高兴地飞行，无意间却发现处宽散的山洼草从中有一群从来没见过的大动物，长脸大嘴，两耳尖尖，细长的身子，长长的崇毛，不停地甩动着长尾。修长的四条腿，大大的四蹄。红色的、白色的黄色的、黑色的，样子虽同，颜色不一。这是一群从来没有见过的动物，当然是食草动物物。他决定捉住一只，带回去让圣母看看。
于是，他催动青牛，慢慢地向向那群动物接近。但那此动物很警觉，终于发现了他。轰的一声跑了，一个跑群跟着都跑，四蹄翻飞，尾巴高扬，速度奇快。薰春一见，也毫不犹像地催牛追了上去。那动物狂奔跑，薰春的牛也飞行起来猛追。只听耳边风声响，翻山越脊，不知追出就在这时，薰春拿出身上的绳索，照准跑在前面的一去多远，那群动物才渐渐慢下来。
头又高又大、浑身火红的动物抛了过去，一下子套在那动物的脖项上。那动物一惊，又拼命地跑起来。薰春也催动青牛跟着跑。不知不觉又跑出去很远。前春看着眼前山连着山，岭接着岭，没有尽头。他想，这样跑下去啥时才是个头儿，不能总跟着它们跑。想到这里，他让青放慢了速度，让那动物拉动他们跑。这样一来，那动物负重前行终于放慢了速度，喘喘着粗气，浑身冒起了热气，一步比步慢下来。奇怪的是，那群动物并没有散开，一直跟在他们周围跑，他们们快，那群动物也快，他们慢，那群动物也慢，看来是一种群体动物。
食草动物大多是群体生活，它们是靠群体的力量来抵御那些大型的食肉动物，一是靠群体的轰动效应震它们的天敌，二是靠速度快躲避天敌的侵害。但它们的能量毕竟有限。不可能无体止地跑下去。眼下，这头红马被燕春和青牛拖着终于跑不动了，最终放慢了速度甚至停了下来它身边的同类动物见到没有什么危险，自然也跟着慢下来，有的还自由自在地吃起草来。
这时，薰春反过来又骑着青牛，牵着那动物走，那动物也乖乖地跟着走，而那一群同类也都跟了过来。看来这火红的动物还是一个“头儿”呢。这也许就是“擒賊先擒”的效应吧。
返回的路上，他们来到一个山涧，涧中流水泪泪，这动物挣着去喝水，而散着的一群，已争先恐后地奔到水边去饮水了。青牛也跟了过去。看来刚才一阵猛跑，那动物和青牛都渴了。当然，春也感到嗓子冒烟。于是，他把那动物与青牛连在一起去饮水，自己则跳进河里，边洗澡边喝足了水。
洗够喝足，看来那些动物体力也得到了恢复，有的开始吃起草来。薰春洗完澡，躺在河滩的沙地上晒起了太阳。他现在已不担心那群动物会跑了，因为他知道只要青牛带着的那只动物不走远，别的动物也不会远走。想到这里，他便放心地睡着了。
当薰春醒来的时候，已是タ阳西下。晚霞映红了天空，给百万大山和花草树木岩石都披上了缥缈的紫衣。青牛似乎已吃足了草，正卧在他的身边缓慢地倒嚼儿，那只红色动物，略带惊恐地站在青牛的身边。而那群同类动物，有的还在周围选择它们喜欢吃的草，慢慢慢吃着。有的也卧在了草从中，还有的躺在河边的沙地上打着滚，以求消除疲劳。
薰春见到这种情景，便决定在这里宿营。因为他无法知道这里离牛河梁究竟有多远。
想到这里，他拿起木棒，想打死一只动物食用，但他见到这群动物一是个头大，吃不完，二是怕把它们惊跑。于是他走进树林，打了几儿只野免，生起起火来，将野免烤烤熟，饱餐了一顿。
因为白天睡的很足，这时的春已毫无睡意。他看着眼前的篝火，初升的圆月，满天的星斗，倾听着山中各种怪鸟不时发出奇怪的叫声。身边这些动物也不断地打着响鼻围在一起，看来这群动物已是自己的囊中之物了。他想象着牛河梁上的人们现在做什么，圣母在做什么呢？当自已带着这群动物回到牛河梁以后，圣母肯定会很高兴，氏族的人们一定会大吃一惊……当月上中天的时候，他才不由自主地渐渐睡去。
第二天，当朝霞登上山头的时候，薰春才不慌不忙地跨上青牛，带上这群动物，朝着牛河梁的方向走去。他们走的速度不慢，但一天下来仍然是山连山，岭连岭，太阳很快就下去了，他只好找到一处靠近水源的地方住下来。就这样日出而走，日没而息，一直走了五天，才远远看到牛河梁上的炊烟，眼前的山山水水也逐渐熟悉起来，他终于回到了牛河梁。
最先发现薰春和这群动物的，是守山的氏族成员，不少人跑过来，有的想抓那动物，但那动物灵巧的动作，让他们无论如何也抓不住，但又不跑远。有的还被那动物踢上一脚。人们只好跟着看，感到非常神奇。有的已飞跑上山向圣母报信去了。
山上的人们听说有这种神奇的事儿，也都涌了过来。那群动物有些惊恐、慌乱，可都围着薰春不走。薰春走到哪里，那群动物就跟到哪里。见到这般情景，围观的人们鄗啧啧称奇，认为薰春有本事，能指挥动物，挺神的。
薰春带着动物走进绳子围栏，将那红色的动物拴在一棵大树上，便牵着青牛来见圣母。而那群动物都围着大树，扬头，刨土，打响鼻，一个也不离开。
薰春见到圣母，说了带回这群动物的事儿，圣母也很惊奇。她亲自来到这群动物面前，没想到这群动物随着火红动物一声尖厉颤抖的斯鸣，都“啊啊”地叫起来。薰春也是第一次听到它们的叫声，就问圣母，这究竟是一种什么动物。圣母说，根据它们的声音判断，这动物应当叫“马”。“啊？马！”人们都惊呼起来，指指点点地议论着……
圣母说：“这动物很有灵性，行动也快，好好驯养，大有用处！”
直到天黑下来，圆月东升，人们才恋恋不舍地离开了马群，各自去休息。
待人们都走了以后，春回却悄悄地留了下来。他爱上了这些马，比对牛更有兴趣。他慢慢靠近那匹火红马，解开树上的绳索，牵住马头作缰绳，用力向前拉，可是这马不听他的，扬着头往外挣，就是不走。春回举起手中的绳子，很很抽打。马被打疼了开始跑起来，春回紧跑几步，顺势越上马背。这马从没驮过人，于是跳起来，原地打转，横蹦乱跳，想把春回甩下去。春回一手抓住缰绳，一手抓住马鬃，任它跳跃。这马激了了，两只前蹄腾空，几乎直立起来，春回马上抱住马脖子不放。这马闹腾一阵子，没有力气了，才慢慢停下来。春回便用缰绳调整它，左拉左转，右拉右转，用双脚磕一下马肚子，马便开始向前走，这马果然有灵性性，一会便听话起来，仿佛很善解人意似的。
春回忘记了这是晚上，借着月色，操纵纵着马缰在山上转起来。时而用抓在手里的缰绳，在马屁股上打几下，那马便飞也似地跑起来。腰身一塌，一跃足有四五丈远。时而一勒缰绳，那马便停下来。春回对驯服野马有了信心，心里有了数，于是他把那马悄悄地又拴回了大树上，才回去睡觉。
第二天，春回早早地来到大树前，解下马绳，翻身骑上马背。这马虽经昨晚驯练，但开始仍不适应。经过春回的调教，慢慢顺手了。他便骑着红马沿山转起来，由慢到快，最后飞跑起来。其它马也跟在红马后面飞跑。整个山上传来了马蹄声和马的嘶鸣声，引得人们纷纷出来观看。那些男人们见春回骑在马上飞跑，都非常羡慕，忍不住为他鼓掌叫好。
此后，春回每天都骑上红马，带着马群在山上跑几儿圈，把马驯得越来越熟。春回想把这匹驯熟的红马献给圣母。圣母说：“这马性情太烈，行动太快，我用不惯，还是送给你父亲吧，因为这群马是你父亲带回来的。”
春回按照圣母的话，将红马献给了父亲。他自己又选择了一匹更高大、更烈性的铁青马驯化起来，没几天又驯熟了。春回馴马的方法，很快被氏族成员们所掌握，氏族的男人们也都一人一匹地明化起来。以后再驯马骑马就省事多了，只要骑上马背，跟着红马或铁青马走就行了。不久，薰春带回来的一群马都被馴好了，人们打猎、出巡都可以骑上马行动。人人张弓搭箭，解武扬威。他们可以骑在马上用手中的弓箭射中动物，也可以骑着马手持石刀、石斧、石锥追赶和打杀动物。一般的动物都跑不过马，不是被打杀，就是被绳索套住。狩猎的范围越来越大，收获也越来越显显著。
春回能驯化动物，在牛河梁上是出了名的，所以他的主业是驯化和管理动物。打猎的事开始由父亲带着马队出去，后来许多氏族头人也都能带队出猎了。薰春和春回父子只有在管理的动物逃跑时才飞马赶到捉回来。
在活捉回来馴养的动物中，有的可以咬断绳索跑出去有的力大可以冲断绳索，动物逃跑的事情时有发生。为了防止动物逃跑，又便于集中喂养，春回动了很长时间的脑筋。一天他终于想出了一个办法。他对父亲出主意说，用石块垒成一道高墙，便能阻挡动物逃跑。薰春一听有道理，便发动氏族的人们出去搬石块。近处处的搬光了，又到远处去搬。而大多数石块是从猪山上搬回来的。
猪山上的石头，都是风化裂开的，有的是一层一层的，有的是一块一块的，只要用木棒撬便能撬下来。人们边搬运石块，边垒在墙上，足足用了半年时间，牛河梁上一座四万多平方米的石头城垒起来了，墙宽约二尺，高有五尺。般的动物都很难逾越了。他们把一些容易逃跑的动物都捉进石城里去喂养。更让人高兴的是，由于动物越来越多，它们竟然在石城内自然繁殖起来，出生了许多小牛、小马、小猪、小羊…
在薰春氏族的精心饲养下，牛河梁的动物饲养业得到了发展。
动物经过圈养和人工喂养，已经减少了野性，逐渐变得温顺起来。只有刚刚猎回的动物野性不改，需要经过驯化和适应。当然，那些凶猛的食肉类动物，如虎豹豺狼等，才是人们首先食用的动物。这样就更有利于饲养业的发展。
就在薰春父子把牛河梁的饲养业搞得莲遂勃勃，红红火火的时候，却发生了一件意想不到的事情。
一天，一头刚刚猎回来的野牛，不服驯化，在石头城内横冲直撞，竟然撞塌一处石墙跑了。薰春让人们赶快把撞塌处重新垒起来，他自己却骑上红马追了上去。这头野牛见有人道赶，便发瘋似的跑，薰春也打马猛追。眼见快要追上了，薰薰春正拿出绳索准备甩出去的时候，前面突然出现一棵半腰折断的古松横在前面，那野牛跑到断树跟前，低头过去了。待薰春发现时想下马来不及，想飞越过去已晚了。那红马见牛钻过去了，忘了背上的主人，也飞身钻了过去，薰春被大树一撞跌下马来，当时气绝身亡。
再说那红马见背上没了主人，便不去追赶野牛，返回到薰春身边看了看，闻了闻，不见主人起来，便自己回到山上去了。
山上的人们只见马回来，不见了薰春，不知道是怎么回事。等了很长时间还不见春的人影，便纷纷骑马去找。春回骑上铁青马，跟在红马后面，任其往前走。走出去约有二十几里路的光景，才来到那株断树前，红马到了断树前便不走了，并围着薰春的尸体转着圈子，发出悲哀的嘶鸣，人们近前一看，只见薰春横躺在树边，上半身全是鲜血，胸腔已经塌陷。
有人飞马赶回去报告圣母，圣母一惊，忧伤之情出现在脸上，她想了想，对来人说，把春的尸体抬回到山前的平地上，她在那里等候。
人们遵照圣母的吩咐，把薰春的尸体驮在马背上，回到山梁。
只见圣母已在圣母洞前约二百米处的一片平坦的草地上等候他们。
薰春，圣母的长子，是薰妤氏族第一个为牛河梁饲养业做出贡献而死去的重要族人。
人们把薰春的尸体放在草地上。这时圣母已想好了安置薰春的方法。她让人们把薰春的尸体放好，在他的身旁砌上石块，上面盖上了石板。用石块堆成尖型，即后来的“金字塔”。圣母这样做，一是是她认为石头是有灵性的，能够与天地沟通；二是可以防止野兽破坏薰春的尸体。丧子之痛痛彻心腑，虽然不想母亲对婴灵一样，但是悲痛的心情是一样的。或许那个是的女神，已经想着通过某种形式来纪念自己的孩子。像后人通过扣猪龙度婴灵，积阴德。
这就是人类最初的丧葬，并没有举行什么仪式。只是在石冢前燃起一堆篝火，希冀他能与活着的人们一样，享受到篝火的光明。
由于薰春为氏族的畜牧业做出了贡献，圣母宣布薰春为氏族的“牧养之神”，并为他塑了一尊小型泥像，放在祭坛上。这当是人类最初“封神运动”的开端。
安排好薰春的事，圣母决定将氏族牧养的事交由春回管理。当然，这并不是世袭制度的开始，圣母当时主要考虑的是，春回在动物看护和驯养方面都很有能力的原故。
饲养业，终于在牛河梁上蓬勃兴起，在整个薰妤氏族大力发展起来。
牛河梁上，至今有一处石墙遗址。有人说是城墙，是氏族居住的城堡。也有人说是饲养动物的围墙。笔者倾向于后一种说法。因为在石墙遗址内，尚未发现有人类居住的痕迹。所以，应当是一个动物饲养场的可能性更大些。
