一直以来，薰妤氏族都是沿着山林、河流向东、向南发展。随着畜牧业的强大，人们逐渐感到，山林有利于狩猎，并不利于饲养。例如，牛、马、羊等钻进山林，不容易看到，不便于管理，时常有丢失饲养物的事情发生，而在草地上放牧，便可一目了然，很好管理。这样，一些小氏族便转而向北发展，进入广阔的草原。草原上有丰盛的碧草，有纵横流消的小溪，水草具佳，很适宜饲养业的发展。牧养人骑着马，带上犬去放牧，非常方便，也是一件很愉快的事情。于是，氏族的畜群逐步开始向北部的草原上转移，进入了西辽河、多伦木河流域。
聪明的薰妤氏族牧马人，他们架起木架围裹上兽皮和畜皮，作为夏季防雨，冬季保吸的居所，简易方便，一处接一处，成为广袤草原上的独特景观。这也是草原“蒙古包”的最早雏形。
养殖业由山地匠陵进入草原，便似龙入大海，飞速发对自然态间养是一次重大变革。
与此同时，渔猎事业也得到了相应的发展。人们把渔猎的触角伸的更远，最远的渔猎者已到达了渤海岸边。大致算来，此日时的薰好氏族，已拥有了辽河、凌河、滦河三大流城的广阔栖息地。而且拥有了浩瀚的草原和无边的大海。
氏族的人们第一次看到大海，便叹为观止。万项碧波，一望无垠，天水相连，水天一色，疑似步入天堂，进入仙境。她们尽情地享受着海阔天空的世界。继而，她们又发现了海边上的各类鹅卵石，五颜六色，奇形怪状，天然磨光，天工弄巧。这样美丽丽的石头，在山林和草地上，无论如何是看不到的。在她们看来，这就是宝贝。于是纷纷拣拾，带回驻地，带上牛河梁，在族内传播开来。当然也拾到了许多多姿多彩、玲珑剔透的贝壳。大者如碗口，小者如珍珠，件件可爱。他们拣拾回去，磨出孔眼儿，或串成串戴在胸前或腕上，或单独作成配饰佩戴，倒也显得高费典雅，珠光宝气。
从此，到海边去拣拾卵石、贝壳便成了氏族男女特别高兴的事。人们在牛河梁通往渤海的直线上，往返奔波着。当然，沿途都有零星的氏族部落，随处可居，食宿是不必担忧的。
薰甲是氏族的重要领袖，也是圣母的得力助手。她虽无暇去海上游玩，但借到各部落去巡视之机也可以经常来到海边上消遣寻宝。每次来也都有不同的收获。
一次，她在路过渤海西面群山中的一条小河时，拾到到一片黄绿色、葫芦形的石片，一端有有碗口大小，另一端也有拳头大，呈葫芦状，通体透明，石质细腻光润。虽然不似鹅卵石那样平滑有形，但石质和颜色十分可爱。所以她将它拣拾回来，准备打磨一件称心的饰物戴在身上。
回到牛河梁以后，她开始反复琢磨，要打磨成什么样子的饰物呢？当然要别具一格，与众不同。她把石片翻过来掉过去看着、思索着……电想了九天九夜，也没想好。就在这时，她无意中发现石片上较大的一端，隐隐约约出现一个圆形的轮廓。这是什么图形呢，但仔细一看又没有了。再静静地看一会儿又出现了，她意识到只有定住神才能看得到。于是她调整一下心态，静下心来，有意无意地看上去，这一回她看明白了，这不就是那条猪龙，被圣母镖刀击中后，腾上天空，头尾相接而形成的圆图吗。她非常惊喜，这也许是上天的灵示。对，就照这个样子磨成一件饰物。
如何将这一轮廓固定住，她想到了放进水中试一下。他取来一罐清水，把玉石放进去，果然那一轮廓显现出来，格外清晰。且偶然机会，圣母看到婴儿的胚胎雏形，竟然也是这个形状！“猪龙飞天”的情景，活灵活现。可是，当她将玉片取出来之后，又不见了，依然固定不住。看来这图形离不开水，离水便隐没不出了。
这时，她她想到了圣母赐她的五彩神砂。于是，取几粒出来，待图象在水中清晰之后便放了进去。就见罐中之水发出“哧哧”的的响声，并翻滚起来。待水平静后，再看水中玉石上的图案，已然鼓凸起来，似有活起来的立体感，看来图形已固定，薰甲便将其拿起来准备加工。当她拿起玉片时，奇怪的现象出现了，玉片与猪龙图形已经脱离。拿出玉片，猪龙部分却留在水里，大大的的耳朵，弯卷的躯体，明亮的眼睛，清晰的鱗纹，浑然天成。真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”，这样就省去了磨制的麻烦。
薰甲按着图形所示，精精雕细刻，该凸的凸，该凹的四，点线分明，活灵活现。只用了九个日夜，便打磨成功了。
薰甲用细绳将猪龙穿起来挂在胸前，谁想这猪龙仿佛在跳动，动得胸前痒痒的难受。她赶紧摘下来，拿去见圣母。
圣母接过来一看，这玉猪龙还发出隆隆的叫声。圣母也惊奇地问甲是如何得到这件宝贝的。
薰甲将拾到玉片，水中现形，神砂脱石的经过告诉了圣母。
圣母明白了，原来这件玉器很有灵性，还是个神器。她珍爱地抚摸了一下，这玉龙又隆隆叫了两声。
薰甲突然明白了，那猪龙是圣母制服的，当然听她的。所以这件玉饰应由圣母佩戴才是。于是薰甲托起玉器，亲自挂到圣母的脖颈上，那玉猪龙便不声不响地贴在圣母的胸前。圣母随手抚摸了一下，玉佩便叫两声。声音不大却非常幽远，仿佛天外来音。
薰甲说：“看来这玉猪龙佩只有圣母才可佩戴，别人恐怕无福销受。”
圣母也说：“好吧，看来这件玉饰与我有缘。那只能劳你再制一个啦！”
薰甲说：“我用余下来的另一半做一件即是。”
薰甲转身离开圣母，拿起葫芦状玉石的另一半，令她没有想到的是，这上面也有一个隐约的图案。她将那个图案放进水中，发现这个图案整个是一个圆形，周边类似猪龙花纹，中间似乎有一个字，三横一竖，中间十字交叉处还有一小小的圆孔。字一样的图案，略呈红色。但当时薰甲却还不知道那红色是个“王”字，也只能当作一个花纹图案来理解。当她将这玉片取出后，只剩下周围的猪龙花纹和中间那个细孔。她按按图将花纹雕出，又雕中间那个红字，但无论怎么雕也雕不出。且越雕那字隐藏越深，最后看都看不见了，放进水里也不出现了。但花纹中间却变得明亮起来，似一面镜子，且能照出人影。这样也很好看。薰甲放弃了雕刻。她找来细绳，穿过玉孔，系在颈上，挂在胸前。
当她佩好这玉佩再一次来见圣母的时候，圣母当时便愣。因为她第一眼就看到了玉佩中间那个殷红的“王”字。这使她又一次联想起当初痘母喊薰甲“国王”的事儿看来薰甲将来会是氏族的领袖无疑，并将成为一国之主。圣母一愣的当儿，薰甲不解地问：“母亲怎么啦？不好看吗？”
“噢一好看！你不见这中间还有一个红色的图形吗？“
“开始放在水里还能看见，后来我想把它刻出来，不但刻不动，反而不见了。怎么母亲一眼便看得出？”薰甲不解地问圣母说：“能看见。既然你暂时还看不见，肯为定别人也看不见。你最好不要和人提起。总有一天你与全族的人都能看得见。你一定要好好珍视啊！
薰甲说：“既然母亲可见，一定与母亲有缘，还是献给母亲吧！”
“不可！个人有个人的缘份。你这玉饰与我这玉龙本是一体，是传给你的。而人类的胚胎雏形，也是这个样子，这说明我们的氏族是龙的传人。要记住：我们是龙的传人！你和我的玉猪龙，都代表了智慧、健康、文明、传承，是人们用来给大人孩子祈福的圣物啊！”圣母反复叮嘱道。至此，圣母和她的族人们，正式确立了女神庙扣猪龙、度婴灵，积阴德的圣物！
“是，谨遵母命！”甲郑重地点点头。
随后，圣母解下身上的五彩砂罐，递给薰甲说：“这个你带上，给族人疗伤驱怪，母亲年龄大了，以后这些事就由你来做吧。”
薰甲接过来说：“愿为母亲代劳”。
接下来的一段日子里，圣母又向薰甲传授了一些她自已修炼出来的新本领。当然传授最多的是氏族管理、事业开创、开疆护土、壮大氏族等道理，并让薰甲努力修炼，达到与天地人神沟通的更高层次。
此后，薰甲的本领日见长进，最明显的进步是对氏族的发展想的、做的更加周到全面，更加关心族人的衣食住行、生老病死。她很会发挥族人的聪明才智，为氏族出工出力，氏族的发展不断呈现新的起色。族人们也象尊重圣母一样尊重她，信任她。
因为她是龙的传人！拥有跟神灵沟通的信物——玉猪龙，它能给人们带来平安、幸福！
圣母和薰甲佩戴的玉器，很得族人崇尚，且人人都以得到一件精美玉饰为荣。所以与大海来往日见频频，前去寻玉找宝的与日俱增。她们将找到的大小不一的玉石，根据其自然性状，制成各种玉龙、玉币，玉筒、玉箍、玉刀玉铲、玉环、玉箍等形状，刻上龙、鸟、鱼、虫、云纹等图案戴在胸前，这成了薰好族人的一大标记。就是说佩戴玉饰成为牛河梁红山人的重要特征。人们认定玉饰是人类与天地人神沟通的象征物，是氏族的瑰宝，是保佑人类平安的吉祥物。
圣母见薰甲堪当重任，把氏族管理得井井有条，人心稳定，氏族安定，事业兴旺。她便有了更多的剩余时间，于是她想到用一段时间去考察一下天下大势，并能见一见娲皇，了解一下娲皇对人类未来发展的谋划。
临行前，圣母专门召集一次大人、大帅级会议，对氏族的事情进行了一番安排，并委托薰甲全权代理氏族的事情。
交待完毕，她穿上精心编织的麻衣，外罩金叶技肩和腰裙，胸佩玉猪龙，腰悬金镖刀，头插风尾双，格外雍容华贵。收拾停当，在众人的簇拥下走出洞外，牵上青牛，带上黄犬，放心地走下山去。一会儿，便见圣母和青牛已经起在空中，她向族人们挥了挥手，缓缓地飘乎远去。渐行渐远，慢慢地成了一簇黑点；渐远渐小，向天际隐去。
