十几年过去了，平措和扎娃又接连生下八个子女。石金和千金也都长大成人，大草原让他们出落得健壮漂亮。石金长的高大、威猛、强悍、飒爽、卷卷曲的头发，两抹油黑上翘的胡须，箭眉虎眼，英姿勃发，活脱脱一位“白马王子”。而千金则长得千娇百媚，长发披肩，体态修长，冰肌玉骨。鹅蛋形的脸庞，面皮白净如雪，性情恬静，举止轻盈，如草原上的一泓秋水。
由于平措和扎娃来自两个不同的氏族，石金不是薰金的亲生儿子。这两个孩子成年以后，知道自己的身世后，便悄悄相爱了。
薰金、平措与扎娃，专门为他们搭建了帐篷，让他们单独生活。第二年千金便怀孕了。可是十个月过去了，千金只见肚子长，却不见孩子生。一直怀胎九年，方才分娩。可生下来的不是娃娃，而是一个肉球儿。这肉球在地下滚来滚去，里面不断蠕动，平措和扎娃见了，既惊诧又不知如何是好，薰金也束手无策。石金情急之下，拿起自己的石斧，朝肉球划去。只听“哧”的一声，一股香气溢出，肉球儿裂开了。里面没有孩子，却从中滚出一个个火球，这些火球失去了约束，满地翻滚跳跃，照得帐篷像失火般。石金对照一个火球举斧便砍，那火球却一跳飞上了天空，挂在天幕上，光芒四射，与天空中已有的太阳一般无二，难分彼此。石金再追另一个火球，一斧下去，也同样跳上了天空。一斧一个，一个也未砍中，却让石金将九个火球全都赶到了天上。十轮红日，高挂碧空，无法分辨哪个是太阳，哪些是火球。
这十个太阳，如同十个大火轮，在天上滚动，轮番升降，周面复始，天地间没了黑夜白日之分，没了四季变化。烤得大地如同火炉。河流干测，草木枯黄，庄稼早死，牛羊被渴死。满目焦土，一片火光。雪山溶化了，大海蒸发了。整个世界岌岌可危。人们不知道为什么会这样。石金也没了主意，薰金无奈，便飞马来到牛河梁上求见圣母，报告了千金生出九个太阳的情况。
巡视天下的圣母见天道发生了变化，也急忙返回牛河梁。刚刚躲进圣母洞，薰金也赶到了。
圣母知道这场灾难源于本氏族，便开始寻求解决办法。她告诉薰金马上回到草原，看住石金和千金，不要让他们随意走动。剩下的事情由她来办。
薰金的马刚到牛河梁便渴死了，只得施展飞行术，返回了草原。
薰金走后，圣母便开始等划制服太阳之术。她到山上砍下五株桃树，制成五根扁担。就近将薰夏、薰秋、薰木、薰水、薰土五个儿子找来，每人交给他们一支扁担，传给他们担山之术。让他们每人担起两座山，追赶太阳，将其压在山下。圣母与几个女儿坐在牛河梁上，面对不同方向，静观天候变化，以便应对。
五个儿子拿起扁担，每人担起两座大山，按照圣母的分工，追赶太阳。薰木负责追赶东边的两个太阳，薰夏负责追赶南方的两个太阳，薰秋负责追赶西边的两个太阳，薰水负责追赶北方的两个太阳，薰土则负责追赶中央的两个太阳。不久薰木最先压住了东方的两个太阳，天气温度马上有了下降的感觉。接着薰夏压住了南方的太阳，炎热马上降下来。接着薰土压住了中央的两个太阳，随后薰秋也压住了西方的两个太阳，天气马上凉爽下来。只有北方的两个太阳，上下升降不定。薰水拼命追赶，飞上飞下下，就是压不住。一直将两个太阳赶到了牛河梁上空，薰水才渐渐追上了。薰水看准这两个太阳压了下去。就在这时，扁担北头的山突然豁了，幸好南头的山落地后，压住了南头的太阳。北头的太阳乘机逃跑了。它这一跑不要紧，天空立时黑了下来。黑的伸手不见五指，只有逃跑的太阳划出一道亮光。山担不起来了，薰水只得张弓搭箭朝着亮光闪过的方向追随过去，准备将其射落。
再说草原上的薰金，正在看守石金和千金。他看着太阳一个个被压下去了，天气也由热变凉，便松了一口气。这时千金感到特别烦闷，见到一个个太阳被压下去，心情非常不好受。这些太阳毕竟是她生下来的。于是她对薰金说：“十个太阳已被压住了九个，天也不热了，我想出去透透气。”薰金一想也对，就同意她出去了。
千金走出帐篷，来到一条已干涸的小溪旁，河沟里还有一坑残水，两边长满了茅草，她下去，准备利用这仅有的一坑水洗手净面，就在这时，天地顿时黑了，只剩一道亮光朝她而来，随后一个火球到她面前，就听那火球凄惨地叫道：“母亲救我！”
千金知道这是自己生下的孩子正在向她求教。心想，就剩这一个了，无论如何也要救救他，便说：“快过来！”那火球径直朝她滚过来。就在这时薰水也赶到了。千金一见，连忙将火球向眼前的水坑中一推：“快躲进水草下面去！”那火球听话地一该，钻进了草丛下面的水坑里。掩在水草下，此时天空又是一片黑，只有帐篷前面的火还在燃烧。水草下还有一丝余光。
为防止暴露，千金扯起一张羊皮，搭在小溪岸边，遮住了水草下面的太阳，她自己便坐在岸上的羊皮上，作出洗手的样子。这样仅有的一丝阳光也被住了。
再说薰水不见了太阳，他感到又黑又冷，便朝薄火追过来。他进帐篷问金等人见没见到太阳到这里来，说好象见到一道亮光划过。但我们一直在屋里，未见其向哪里。让他去问在外面换气的千金。
千金说：“是有一个太阳遇过来，但他钻进火堆里去了，恐怕已经烧死了。”她嘴上说着，仍坐在羊皮上没有动。
薰水看了看火堆，仍然在燃烧，再没有发现什么。又在周围找了找，也没有。他想，也许真的钻进火堆里烧死了。便展开飞存行术朝牛河梁方向飞去。
薰水见到圣母，说了自己追赶太阳的经过。圣母说：“怪我考虑不周，我正担心把太阳都压住，天下从此失去光明，失去温暖。看来还有希望。”
薰水说：“如果它真的钻进火堆烧死了呢？”
圣母笑道：“那怎么可能呢，人间的火怎么能烧死天上的太阳呢。”
“哎呀！对啦，我被千金骗了！”
“什么？你见到千金了，她在什么地方？
薰水又将见到千金的经过向圣母诉说一遍。
圣母说：“这就对了。这些太阳是千金的孩子，你们把它都压住了，它怎么能不心疼呢。看来那太阳就在千金坐的羊皮底下藏着。你去告诉她，就说我已经赦免了这个太阳，并封千金为“护日之神”，负责管护太阳。”圣母不愧是圣母！本氏族自发展初期，生存条件异常艰苦，好多孩子胎死腹中，圣母有幸见过最初胚胎的形状，也就是现在我们扣猪龙的猪龙符的形状。氏族人对孩子的疼爱，是与生俱来、一直不变的，所以圣母很容易就猜到了千金藏起来一个太阳。至今，人们还是会到女神庙的遗址红山书院，通过扣猪龙度婴灵的方式，祈求圣母女神的庇佑，希望很好的超度他们。
“是。”薰水答应一声就要起身。
“慢。你去不得了。那千金见到你，以为你还是去压太阳的，必然不肯说出。还是让薰甲去吧。”
“是，我这就去。”薰甲说完便飞向夜空，朝草原深处飞来。到了薰金的帐篷前，借着火光一看，千金还一直地坐在羊皮上。薰甲径直朝千金走来，对着千金说：“千金，圣母已赦免了太阳，并封你为护日之神，你把太阳放出来吧！”
千金没有回音，整个身体却栽倒了。
“母亲一一一”太阳一声喊叫，冲出羊皮顿时天下光明，跳上高空。暴雨随之降落。
薰甲借着日光一看，千金已经冻僵了，早已停止了呼吸。
太阳跳上高空，它想将温暖和泪水带给母亲，希望用他的温暖救活母亲，用滂沱的泪水滋润母亲，但它失望了。当太阳发现不能救活母亲了，才悲痛地向西走去，雨也渐渐停下了。
这时薰金、平措、扎娃、石金和他们的孩子们见日光重现，也走出了帐篷，发现千金已死，都十分悲痛。
人们揭去羊皮，发现水中还留有一个太阳。但仔细一看，那太阳是苍白的，一动不动。人们下到水里，企图把它捧起来，但怎么也捧不上来，原来那只是太阳留下的影子。没有光芒，也没有温度。
太阳终于悲痛地落下去了就在天空渐渐暗下去的时候，那太阳留在水中的影子却突然跳上了天空。给漫漫的黑夜送上一片暗淡的光明带着凄凉，带着忧伤，带着留恋…
薰甲安顿了薰金一家，带着千金的尸体飞回了牛河梁。氏族的人们已为千金砌好了石冢，将其葬在薰春和薰乙的身旁，燃燃起篝火，举行了仪式，并塑了“护日之神”的神像，安放在祭坛之上。至此，祭坛上又多了一座石冢。
后来，人们偶尔到薰水压住太阳的地方去，发现扁担还插在山上，便用力拔了出来，山上便留下一个窟窿。据说这就是今天人们仍能见到的“窟窿眼儿山”。而在牛河梁北面，那被挑豁的山，形成一个豁口，人们管它叫叫“山口”，地名犹存。从此，牛河梁附近就多了两座残缺不全，而又富有传奇色彩的山。而薰金他们居住的地方，人们又称之为“日不落的地方”，这是因为草原的水中永远留有太阳的影子的缘故。
经过这场变故，薰妤氏族的人们很长时间才平静下来。被改变的气候，遭破坏的环境，也都逐步得到了恢复，大自然依旧充满活力。
待一切安顿完毕，圣母才腾出时间让几个女儿总结压日过程中的天道变化情况。经过观察，总结和测算，结合平时天道气候的运行，首先确定了四季五行：将薰木压日的东方，对应为春，为木；将薰夏压日的南方和气候变化确定为夏，为火。将薰秋压日的西方定为秋，为金，将薰水压日的气候变化定为冬，为水。而将薰土压日的变化定为夏，为中，为土。将木火土金水又与方向对应起来。即东方木，南方火，中央土，西方金，北方水。并确定春为木旺、夏为火旺，秋为金旺，冬为水旺，长夏土旺等等，其实最初的四季、五方、五行、十天干、十二地支等都与薰妤氏族的人名和他的贡献有关而命名的。后来根据测算的需要才用在天文历法上。并且越来越细密，而逐渐淡忘了他的命名起源。
在确定了四季的基础上，牛河梁的先贤们又根据四季和太阳、月亮的变化确立了节气，如春季包含立春、雨水惊蜇、春分、清明、谷雨六个节气；夏季包括立夏、小满，忙种、夏至、小暑、大暑六个节气。秋季包括立秋、处暑白露、秋分、寒露、霜降六个节气；冬季则包括立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒等六个节气。并由此确定每两个节气为一个月，每个季度为三个月，一年为十二个月，以及二十四个节气等等，不能一一而论。
说这些季节节气变化产生于牛河梁并非空穴来风。留传至今的二十四节气歌就是证明。如：立春春阳气转，雨水沿河边，惊蜇鸟鸦叫，春分地皮干，清明忙种麦，谷雨种大田。立夏鹅毛住，小满雀来全，芒种忙开铲，夏至不穿棉，小暑不算热，大暑三伏天；立秋忙打旋，处署动刀镰，白露忙割地，秋分无生田，寒露不算冷，霜降变了天，立冬十月节，小雪地封严，大雪河封冻，冬至不行船。小寒又大寒，喜庆丰收年。这些完全是针对牛河梁一带的自然天候和农时变化形成的。它既与内蒙古、黑龙江不符，也与黄河以南不符，更与长江以南毫不相干。而与以牛河梁为中心的红山文化所在地紧密相连，所以这决不是偶然的。
就是说确定季节和四时变化的古人，无疑是在牛河梁一带完成的。红山书院也通过扣猪龙度婴灵积阴德的方式，进一步讲女神庙的影响逐步推广到全国乃至世界。
因而可以推断，古代的天文历法起源于牛河梁一带是以红山女神为代表的，被考古界称之为“建平人”的远古人类发现、发明并创造的。当然也不排除后人有过完善。
故说牛河梁是红山文化的发展中心，是中华文明的曙光或发源地也是不错的。至少就目前考古的发现来看是这样。当然作为一种传说来解读，就更无可厚非了。不是吗？
